Вот именно в УМ, уважаемый читатель, мне и довелось впервые задуматься над тем, что в действительности скрывается за бесчисленными, изданными на мелованной бумаге гигантскими тиражами, «трудами» тогдашних наших «вождей». Задуматься о том, есть ли вообще реальный фундамент у всего этого?! Или вместо него — зыбучие пески? И ещё такой вопрос не давал покоя: как же так?! В течение многих тысячелетий в сотнях государств, полисов, городов вспыхивали восстания против несправедливости и угнетения. Неудивительно! Люди всегда боролись за свои права и интересы. Этот факт, кстати, отнюдь не скрывала и официозная советская историография. Да, этого она не скрывала. Она упорно молчала о другом. С подачи марксистских, а затем и советских партийных историков следовало, что все восстания заканчивались разгромом восставших. Предлагался глубокомысленный вывод — мол, если бы у них там была партия ленинского типа, сформировался пролетариат, то победа над угнетателями была бы обеспечена! Компетентно так излагали… Но то, что они утверждали, вступало в явное противоречие с законом больших чисел. Как, столько попыток и ни одной «удачной»? Вплоть до 1917 года?
Помните, уважаемый читатель, слова Шелленберга: "Маленькая ложь, Штирлиц, рождает большое недоверие". Вот с этого, собственно, и начнём. Удивительные факты хочу представить в этой связи вашему вниманию, читатель. Оказалось, что восстаний, которые заканчивались победой восставших, в мировой истории не одно, не два, а много.
Другой вопрос, к чему это приводило. "Я принёс свободу туда, где было рабство," — так провозгласил в 2380 г. до н. э. вождь Урукагина, захвативший власть в шумерской столице — городе Лагаше. Государство «Справедливых» просуществовало около 70 лет и рухнуло!
В Спарте царь Агид, а вслед за ним — Клеомен, в III веке до н. э. восстанавливают имущественное равенство. Мировой истории известно, что во II веке до н. э. в малоазиатском государстве Пергам произошла «революция», возглавляемая неким Аристоником. Он захватил власть в Пергаме и приступил к построению социализма. Деньги отменялись, основные блага поначалу раздавались бесплатно и поровну. Была у него и своя партия. Её члены именовали себя — «гелиополиты». Римская армия, которая вскоре сунулась было в Пергам (последний пергамский царь Аттал III незадолго перед своей гибелью завещал страну заботам Римской республики), была изрублена в куски «гелиополитами». Другой армии Рим посылать не стал, решив выждать. А дальше «гелиополиты» начали войны с соседними государствами. Потребовались рабы. Ибо, если все равны и свободны, то кто будет трудиться? Затем вожди «гелиополитов» рассорились между собой, и началась междоусобица.
Победой кончилось и восстание «маздакидов» в V веке н. э. в Иране. Проходило оно, кстати, под красными знамёнами. Дома, имущество, скот, хлеб, женщины отнимались у богатых и раздавались бедным. Справедливость торжествовала! А для того, чтобы защитить "завоевания народа", был создан, "корпус чёрных диперанов". Иными словами — НКВД.
Одетые в чёрные кожаные куртки дипераны по ночам врывались в дома, хватали людей и волокли их на допросы. Затем по приговору народа "арестованных выводили в расход". Эта процедура осуществлялась с помощью разъярённых одурманенных слонов, которые затаптывали людей. А "избранники народа" за тяжёлую службу получали земли, дома и поместья уничтоженных ранее богачей и середняков. Но ведь должен же кто-то и работать в таком поместье?! Правда, уже на новых хозяев. В Китае в начале XIV века в результате успешного восстания к власти пришёл новый император — сын крестьянина-бедняка, основавший новую династию Мин-Чжу-Юань-чжан. Он начал с того, что обновил древние порядки и "запретил корыстолюбие". Головы при этом, надо сказать, летели регулярно.
Ну, хорошо, восточная специфика, допустим. А что же Европа? Там ведь, помнится, были социалисты-утописты? Интеллигентные люди. Мечтатели… Вот они-то, очевидно, мечтали о чём-то возвышенном и прекрасном?
Как они представляли себе совершенное общество? Например, Томас Мор — "человек на все времена"! Тот самый, автор «Утопии». Или Томмазо Кампанелла с "Городом Солнца"? Или, скажем, живший два с половиной века спустя после Т.Мора автор "Заговора равных" — Г.Бабеф.
Занимавшаяся этим вопросом канд. исторических наук Г.Ковальская высказала такое суждение: "Во всех без исключения утопических прожектах того времени — жёсткая регламентация всего образа жизни и мышления граждан, населяющих "идеальное государство". Так, в моровской «Утопии» не только законодательно предписывается, в какое время суток следует заниматься ремеслом или другим общественно-полезным трудом, но определён и час, когда все жители должны ложиться спать, расписан и досуг: когда играть, когда заниматься науками или ремеслом, но уже не по обязанности, а из любви к нему". Сообразно мысли известного гуманиста, другие развлечения на Острове не дозволяются.
Носить одежду все жители «Утопии» должны одинаковую. По своей воле покидать город нельзя! Но совершенно чудовищных, можно сказать, пародийных масштабов достигает система регламентации в "Городе Солнца" Т.Кампанеллы. Здесь она распространяется, уважаемый читатель, даже на отношения мужчин и женщин. Кампанелла, например, выражался так: "…недопустимо, заботясь усердно об улучшении породы собак и лошадей, пренебрегать, в то же время, породой человеческой, её улучшение — одна из важнейших государственных забот". А добиваться этого, согласно Кампанелле, надо так: "Когда все мужчины и женщины на занятиях в палестре по обычаю древних спартанцев обнажаются, — то начальники определяют, кто способен и кто вял к совокуплению, и какие мужчины и женщины по строению своего тела подходят друг другу…"
Любовь вовсе не запрещена. «Гуманное» законодательство разрешает влюблённым встречаться и разговаривать друг с другом, "дарить друг другу венки из цветов или листьев и подносить стихи". Но близость может быть дозволена (а без дозволения карается как государственное преступление) лишь в том случае, если женщина уже беременна от предназначенного ей начальником партнёра.
Вам, читатель, подобное "светлое будущее" по душе? На фоне вышесказанного какая-то регламентация одежды, режима дня и быта в том же "Городе Солнца" представляется пустяком, о котором и говорить-то не стоит.
Та же традиция мелочной регламентации сохраняется и в коммунистических утопиях XVIII века. Регламентированный быт дополняется контролем над внутренней, духовной, жизнью. Единственная цель науки и искусства — прославлять государство! В "Городе Солнца" строжайше не допускается никакого научного, теоретического или философского разномыслия!
У Бабефа, например, предполагается образование граждан вообще свести к минимуму. Причём, опять-таки — с жёсткой идеологической запрограммированностью: воспитать восхищение своей страной, её социальным строем, законами и обычаями.
Знакомство с языком и обычаями других стран и вовсе не предусматривалось!
При этом граждане "Города Солнца" "беспощадно преследуют врагов государства и религии, как недостойных почитаться за людей". Итак, уже изначально предполагается, что враги будут. Но это далеко не всё! Подумаем вместе, дорогой читатель, над следующими словами "гуманиста":
"Преступления против высших властей караются только смертью". Но самое любопытное не это, а то, что Кампанелла вполне допускает, что причиной «преступления» граждан может быть недостойное поведение самих властей!
В этом случае «преступнику» несказанно везёт. Его не убивают, а лишь отправляют в принудительное изгнание. Иначе говоря, на каторгу! Даже в том случае, если вина властей публично доказана, наказывают не их, а обвинителя!
Все мы, уважаемый читатель, живём в реальном мире. И знаем, что подобное вполне возможно! Правда, знать об этом — одно, но мечтать!.. Это вещи совершенно различные.