Таким образом, всякий человек должен определять свое возрождение, исходя не из степени совершенства этой новой жизни внутри самого себя, а также не из той меры, в которой эта духовная жизнь проявляется внешне в его видимом образе жизни и поведении, но скорее всего из ее подлинности. Если у человека есть настоящая духовная жизнь, духовный свет и вера, тогда это означает, что такой человек имеет возрождение. Пусть ветхий человек будет таким сильным, каким только он может быть, но там, где эта духовная жизнь есть, она будет пребывать, не смотря ни на что; и везде, где существует внутренняя жизнь веры, она будет проявлять себя в указанных ниже или других подобных им плодах.
Во-первых, так как духовная жизнь имеет свой источник на небе, она всегда будет тяготеть, стремиться к небесам. Бог является не только причиной духовной жизни, но так же целью ее проявлений. Все наслаждение, все удовольствие и вся радость возрожденного человека находятся в Самом Боге.
Поэтому он не может существовать без Бога. Он желает быть во свете Божьего лица и радуется Его присутствию; желает иметь с Ним мир, пребывать в Его любви и поддерживать общение с Ним. Будучи соединенным с Богом, он желает быть соединенным и с Его волей и, таким образом, остерегаться и ненавидеть все то, что Бог ненавидит, а также искать наслаждения в том и делать все то, что радует Его и приятно Ему.
Он сразу же чувствует, если что-то удаляет его от Бога. Это будет огорчать и беспокоить его, так как лишает свободы духа; и он не сможет оставаться в покое, пока снова не приблизиться к Богу, Который является местом покоя для его души. Там, т.е. в Боге, он снова находит свою жизнь, и там его душа сможет снова дышать, как дышит воздухом его тело. Это испытывал и псалмопевец Асаф, когда сказал: "А мне благо приближаться к Богу!" (Пс.72:28). Насколько восхитительна духовная жизнь для возрожденного человека, настолько же печально для него отсутствие признаков жизни.
Во-вторых, человек, который сделался духовно живым, подобно новорожденному ребенку, будет поднимать к небу очи своего разума и с восхищением созерцать чудный свет, исходящий от Бога. Его взгляд будет постоянно устремляться в том направлении; все его внимание будет сосредоточено на этом божественном свете, и посредством такого духовного зрения он будет понимать те истины, которые прежде не замечал. Он будет испытывать то, что должен испытывать всякий человек, который родился слепым, но после того, как он получил зрение, не мог ясно различать то, что он видит, и видел проходящих мимо него людей, как если бы это были деревья (Марк.8:22-26). Не смотря на это, этот небесный свет является теперь для него драгоценным сокровищем, которое он обрел самым дивным способом.
Окружающий нас мир и все, что может быть найдено в нем - "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" (1Иоан.2:16), общественное положение, социальный статус, деньги, одежда, недвижимость, почести и человеческая любовь - все это возрожденный человек видит теперь в совершенно другом свете. Все это уже утеряло для него свою славу, блеск, респектабельность и соблазнительность. Все эти вещи он рассматривает теперь, как отвратительную суету, считая всех людей, которые ищут в них свое удовлетворение, абсолютно неразумными; считая также и себя, в своем прежнем состоянии, глупцом, лишенным здравого смысла. Теперь, когда он находится под влиянием Божьего Слова, он различает его духовную важность для человека, так же как и привлекательность духовных истин, сокрытых в нем.
Словом, он теперь видит все в совершенно другом свете, чем прежде. То, что прежде он высоко ценил, теперь он презирает; а то, что прежде он презирал, теперь он считает несравненно более ценным, желанным и достойным славы.
В-третьих, как следствие духовной жизни возрожденного человека, его желания теперь будут отличаться от тех желаний, которые были в прошлом его состоянии. Все, что в прошлом вызывало у него восторг, теперь он ненавидит; а все то, что он ненавидел прежде, теперь его восхищает. Теперь вся его любовь и желания сосредоточены на Боге, Христе, благочестии, чистоте сердца, самоотречении, смирении, кротости, честности, способности отобразить в себе образ Бога и жить для Его славы. Он - в восторге от всего этого и изнемогает от желания быть с Богом.
Когда он по :сакой-либо причине теряет эти плоды возрождения, это его огорчает, являясь причиной его печали. Он огорчается также и тогда, когда отступает от веры и запутывается в делах этого мира. Об этом возвещал пророк Давид, когда писал: "Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!" (Пс. 17:2); "Буду утешаться заповедями Твоими, которые я возлюбил" (Пс. 118:47); "Как люблю я закон Твой!" (Пс.118:97).
В-четвертых, духовная жизнь возрожденного человека будет приводить его к иным, чем прежде, мыслям и представлениям: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном" (Рим.8:5). Прежде, до возрождения, такой человек помышлял о греховном. Он либо размышлял о прежде совершенных им грехах, для того, чтобы снова найти в них наслаждение; либо мечтал о будущих грехах (или грехах, никогда не совершенных им в будущем) - он предвкушал эти грехи таким образом, словно уже совершил их только что, предоставляя своему вообралсению достаточно пищи для греховных размышлений. Он мог придумывать и мысленно рисовать себе способы, чтобы фактически совершить этот грех - совершая, иногда, его на самом деле или же просто обдумывая метод, которым этот грех можно будет совершить. Поэтому именно грех, более чем Сам Бог и чем исполнение Его воли, был предметом его размышлений.
Однако, когда человек становится обладателем духовной жизни, он будет теперь обдумывать способы, посредством которых он сможет избавиться от подобных греховных и суетных помыслов, ибо они слишком ранят, огорчают и оскорбляют его душу. Душа его, поэтому, имеет достаточно причин, чтобы ненавидеть все то, что она считает теперь греховными проявлениями. Нам никогда не нравится размышлять о том, что мы ненавидим.
По этой причине душа человека теперь желает думать о Боге и размышлять о пути искупления, данного Богом для несчастного человечества. Теперь он будет думать о том, как можно искать Бога и как можно найти Его. Такой человек находит теперь наслаждение в духовных размышлениях. Это испытывал псалмопевец Давид, написавший: "Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе" (Пс. 103:34). "Когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи" (Пс. 62:7).
В-пятых, результатом духовной жизни возрожденного человека также будет появление у него другой цели, к достижению которой теперь будут направлены все его действия. Все, что человек делал прежде, было предназначено для его собственной выгоды и все фокусировалось на нем самом, так чтобы ему можно было иметь в этом мире почести, успех, удовольствия и любовь. Эта склонность функционировала в нем таким успешным образом, что ему не нужно было даже стимулировать себя, чтобы помышлять о такой цели своих действий, потому что его помыслы неизбежно сосредотачивались на нем самом, и его собственное "я" постоянно побуждало его к этому.
После обращения к Богу, скрытые мотивы действий невозрожденного человека - искание своей пользы и требований своего "я" - начинают причинять ему самое большое беспокойство, так как полностью лишают его свободы, чтобы делать какое-либо доброе дело, и лишают его также всякого утешения, если он исполнил это доброе дело. Однако, теперь он решает исполнять волю Божию во всех своих делах, чтобы совершать их, как совершается служение Богу; и что бы он ни делал, он решает теперь делать во имя Бога, через Бога, для Бога и в Боге. Его желание сейчас заключается в том, чтобы все его стремления могли быть сосредоточены на Боге и чтобы все окружающие имели возможность увидеть, что он теперь чтит Бога; что в Нем он находит сейчас свой источник наслаждения; что Его он боится, Его слушается и Ему верит.
Если такая цель побуждает его быть активным описанным выше образом; если она дает ему возможность быть стойким в вере и если он со всей искренностью достигает этой цели, тогда он будет испытывать утешение и полное удовлетворение, поступая таким образом, даже если при этом он испытывает со стороны невозрожденных людей оскорбления, презрение и враждебное к себе отношение, ибо написано: "Все делайте во славу Божию" (1Кор.10:31).