Х. Х.4.1.1 Тезис: они не являются субстанционально тождествен ными и отличными.
Х. Х.4.1.2. Доказательство (2):
Х. Х. Х.1. Доказательство отсутствия субстанционального тожде сгва.
Х. Х. Х.2. Доказательство отсутствия субстанционального отли чия.
Х. Х.4.2. Условность существования васаны. Определение суще ствующего субстанционально и условно.
Х. Х.5. Три способа установления васаны.
Х. Х.6. Объяснение названия.
Х. Х.7. Время вхождения и ухода.
3.1.2. Клешный ум (4):
Х.1. Объект.
Х.2. Объяснение названия.
Х. З. К какой ступени относится.
Х.4. Время вхождения и ухода.
3.2. Обоснование существования алаи и клешного ума (2):
3.2.1. Обоснование свидетельством авторитетных текстов.
3.2.2. Обоснование доказательством (2):
Х.1. Восемь доказательств существования алаи.
Х.2. Шесть доказательств существования клешного ума.
3.3. Опровержение концепции девяти виджнян.
3.4. Опровержение концепции «только одной виджняны».
4. Заключение.
Тибетско–русский глоссарий
kun dkris — узы. Это отуманенность, сонливость, сожаление, возбужденность, бессовестность, бесстыдство, зависть, жадность.
kun ‘gro — вездесущее.
kun btags — приобретенное при жизни (неведение и т. д.).
kun nas nyong mongs — полностью оскверненное (две первые из четырех истин святого).
kun ‘byung gi bden pa — истина возникновения всякого (страдания). Вторая из четырех истин святого.
kun rdzob gyi sa bon — семена относительного (обретаемые при исследовании, проводимом в плане относительной истины).
kun gzhi’i mam shes — алая–виджняна («сознание–основа–всего»). Это отличное от шести видов сознания и клешного ума сознание, которое обладает прочным потоком, является непрепятствующим нейтральным и основой запечатления отпечатков–васан.
skal mnyam gyi rgyu — однородная причина. Осуществляет порождение подобного себе последующего (rigs ‘dra phyi та).
skye ba’i mam rig — сознание рождения (один из пятнадцати видов сознания). Это сознание, являющееся в виде рождения.
skyes la ‘dra ba — сходство у родившегося (объекта и воспринимающего его сознания).
bskal don — объекты (типа бывшего) кальпу (назад). Это объекты, которые обычные существа не могут постичь из–за дальности расстояния, времени (было кальпу назад) или тонкости природы (пишачи и другие духи).
bskal [pa] bzang [ро] — Хорошая кальпа (Бхадракальпа). Название данного периода, в течение которого должна явиться тысяча (или тысяча четыре) Будд.
khams gsum gyi sa dgu — девять ступеней трех Миров (одна ступень Мира Желаний, четыре дхьяны Мира Форм и четыре арупы Мира Бесформенного).
khyad par can — редкостное, особое.
‘khor — спутник, сопутствующий элемент, компонент, составляющий элемент.
‘khor ba — сансара (получение рождения или состояние, связанное с необходимостью получать все новые и новые рождения).
go sa gnon pa — занимать (одно и то же) место (в пространстве), gong ma’i snyoms ‘jug — самапатти высшего Мира (трансовое состояние, относящееся к Миру Форм или Миру Бесформенного), gong sa — более высокая ступень.
goms par byed pa — тренировка, осуществление привыкания, делание привычным.
grangs kyi mam rig — сознание количества. Это сознание, являющееся в виде считаемого за один и т. д.
grub bde gcig — тождество по реализации. Имеется у того, что одновременно возникает, пребывает и прекращается).
grub bde rdzes gcig pa — тождественное субстанционально по реализации.
grub tshad — критерий реализованности, grogs — содействующий фактор.
dga’ ldan — Тушита (назв. четвертых небес Мира Желаний), dgag ра — отрицание.
dge ba — благое. Это то, что может породить хорошее в качестве своего кармического плода.
dge [ba’i] rtsa [ba] — корень добра. Это благое деяние или оставленный им в сознании отпечаток, способный породить хорошее.
dgongs pa nges par ‘grel ba — «истинное объяснение мысли» («Санд- хинирмочана», Сутра).
‘gog [pa’i] snyoms [‘jug] — самапатти прекращенное ™. Это самапатти, в котором непосредственно постигается истинная сущность вещей — татхата, что делает возможным реализацию прекращенности.
rgod ра — возбужденность. Это неуспокоенность ума, связанная со страстью и ориентацией на приятное (одна из двух главных помех реализации шаматхи).
rgyan gnyis — два украшения. Это «Абхисамаяланкара» и «Сутралан- кара» Майтреп.