Конфуций заметил, что подобно тому, как нефрит склонен к образованию элегантных трещин, так же и люди обладают природной склонностью достойно поступать по отношению друг к другу. Добрый жест, доброжелательная улыбка, желание помогать другим – всё это спонтанные проявления того, что человек в основе своей добр и склонен вести себя порядочно. Согласно Конфуцию, эта склонность – ли – является источником всякого правильного и порядочного поведения людей. Он учил, что проявление глубокого уважения к этой благой природе человека составляет самую суть достойной жизни. Подобно тому, как мастера, обрабатывающие нефрит, уважают ли камня, поддержание ли в обществе – главное условие для развития искренности и достоинства в людях, и оно требует преданности и дисциплины. Если ли поддерживается, то порядочность людей никогда не воспринимается как нечто само собой разумеющееся; её признают, уважают и охраняют во всякой человеческой деятельности – особенно на работе. В ином случае, если ли игнорируют, может обнаружиться, что мужчины и женщины просто бесцельно соблюдают ритуал, подчиняясь букве, но не духу, скажем, ведения отчётности, оставаясь верными им из страха, скорее избегая ответственности, чем сознательно возлагая её на себя. Конфуций считал, что основная задача руководителя при формировании человеческой культуры подобна цели мастера, работающего с нефритом: он должен выявлять здоровые природные качества людей – вдохновлять и воспитывать в них ли, тем самым способствуя здоровью, мудрости и духовному благополучию всех граждан.
Легко сказать, что ли – наша врождённая склонность к порядочности и человечности, но как нам установить связь с внутренним «нравственным компасом» искренности? Распознать в себе ли можно очень простым и непосредственным образом. Один из способов его узнать – попытаться отвергнуть его. К примеру, в следующий раз, когда кто-нибудь приветственно протянет вам руку, представьте на мгновение, что будет, если вы не протянете руку в ответ, отвергая дружеский жест другого человека. Большинство людей почувствуют себя очень неловко. Попробуйте не пожать протянутую вам руку, и вы поймёте это сами. Или же, когда в следующий раз будете входить в многолюдный магазин или ресторан, попробуйте не придержать дверь для выходящего человека, но просто войдите первым, протиснетесь в дверь одновременно с ним и не оглядывайтесь – просто продолжайте идти. Попробуйте так сделать. Это почти невозможно – поступать так кажется неподобающим и странным. На примере этих незначительных ситуаций видно, насколько чувствительно для нас выступать против ли или разрушать этот принцип – природную суть нашей исходной порядочности.
Можно привести многочисленные примеры того, как ли в своей совершенной человечности постоянно наполняет нашу жизнь: когда мы объясняем заплутавшему туристу, в какую сторону идти, когда возвращаем потерянный кошелёк, предлагаем в транспорте место пожилому человеку, придерживаем дверь лифта для коллеги. На самом деле, ли – это не столько возвышенное философское представление, бытовавшее в Древнем Китае, сколько наши самые основные человеческие качества – врождённая склонность, которая направляет нас помогать другим, быть благородными и снисходительными друг к другу. Никакой свод правил не может научить нас проявлять подобное уважение к людям, нашим братьям и к окружающему миру. Совершать такие простые и благородные жесты – в этом заключается наше ли и наша природа. Когда нам не удаётся распознать и развить эту исходную порядочность, обычным делом становятся грубость, насилие и эгоизм, а порядочность становится исключением из правил – ещё более редким, чем повседневные обязательства людей друг перед другом. Не имея искренности или даже простой вежливости по отношению к другим, мы теряем уважение к миру.
Чтобы поддерживать ли на работе, стоит начать с оказания подобных простых жестов внимания по отношению к своим коллегам – только не с излишней вежливостью или натянутостью, но с естественным уважением и услужливостью. Постепенно, если мы поддерживаем такое уважительное отношение к другим людям, в нас развивается качество своеобразной «расслабленной дипломатии», которое становится частью рабочего стиля. Поскольку мы ведём себя учтиво, нам больше не нужно извиняться за свою жёсткость или прямолинейность; всегда принимать безопасные решения или ожидать худшего разрешения рабочих трудностей. В нас развивается уверенность, благодаря которой мы чувствуем, когда проявлять тактичность и сдержанность, а когда – откровенность и прямоту. Когда мы поддерживаем ли, нравственность обнаруживается как естественное проявление ума, свободного от страха и агрессии, а не как заученные строки из свода правил. С развитием нашей преданности по отношению к ли развивается и наше доверие к себе: мы знаем, что будем вести себя порядочно и «делать свою работу как следует, не закрывая ни на что глаз». Обнаруживается, что наш внутренний нравственный компас подобен куску нефрита, и поэтому «сохранять подлинность для нас» значит не что иное, как следовать своим собственным естественным очертаниям.