Также, когда видите слепого или человека без какой-либо конечности, по меньшей мере визуализируйте даяние ему своих собственных глаз или конечностей. Искреннее выполнение такой практики определённо уменьшит ваше себялюбие и усилит практику отдавания и принятия. В тексте говорится:
Отдавание и принятие следует практиковать попеременно, И начать следует с принятия от самого себя.Чтобы позволить своему уму постепенно освоиться с практикой принятия страдания, нужно начать со своих собственных страданий. Сначала следует думать о забирании и принятии всех страданий, которые вам предстоят в будущем. Вы принимаете их прямо теперь. Представляйте принятие в свою теперешнюю жизнь всех страданий, которые предстоят вам в будущих жизнях. Затем представляйте принятие на этот год страданий, которые предстоят вам на протяжении всей последующей жизни. Представляйте принятие на сегодняшний день страданий, которые предстоят вам в этом году. Нужно представлять принятие не только самих страданий, но даже причин и условий, которые ответственны за них – омрачений и тревожащих эмоций. Затем представляйте принятие страданий других существ вместе с их причинами и условиями.
Забирание страданий других не означает, что вы осуществляете этот процесс представления, и их страдания просто исчезают. Также это не означает, что вы забираете их страдания и просто отбрасываете их. Нужно думать о забирании их страданий в самую глубину своего сердца. Это имеет особый эффект поражения пребывающего там себялюбия. Представляйте, что все страдания других существ вместе с их причинами и условиями забираются от них, как пучки тёмных волос, сбриваемые острой бритвой. Затем представляйте, что забираете все эти тёмные пучки страдания в своё сердце. Думайте, что все живые существа освобождаются от страданий, а также от причин и условий этих страданий.
Для большей эффективности практики правильно будет сосредотачиваться на конкретных существах и конкретных мирах вместо того, чтобы думать сразу о всех существах вообще. Можно представлять забирание страданий и их причин от существ небесных миров, затем – из мира людей. Продолжайте практику забиранием мук и их причин от животных, голодных духов и существ ада. В отношении объекта этой практики нет жёстких правил. Вы свободны варьировать её в зависимости от своего настроения и духовного развития. Иногда можно представлять забирание мучений и их причин от существ во всех мирах существования за одно занятие. В других случаях вам может хотеться сосредотачиваться на забирании страданий из одного конкретного мира в течение недель и месяцев. Также можно представлять забирание страданий от существ, вступивших на духовный путь. Даже Бодхисаттвы, достигшие десятого духовного уровня, несут в себе отпечатки ложной идеи самости, которую ещё следует устранить. Разумеется, у Будд нет страданий, которые надо было бы у них забрать. Также нет ничего, что вы могли бы забрать от своего духовного наставника.
В любом случае, цель всей практики – это ослабить и устранить позицию себялюбия и способствовать и развивать помыслы заботы о других живых существах. Практика должна прийти из глубины вашего сердца. Её не должна осквернять заинтересованность в личной выгоде, мысль о том, что эта благая деятельность принесёт умиротворение, счастье и долгую жизнь. Здесь заботиться о других означает дорожить ими не из-за привязанности, но в результате ясного осознавания их важности. В конечном счёте, все живые существа могут достичь полностью пробуждённого состояния Будды, потому что каждое из них обладает внутренне присущей ему природой Будды. Вы применяете к другим тот самый способ мышления, который обычно применяете к себе.
Визуализацию отдавания и принятия следует выполнять с бодростью, так, чтобы она оказывала влияние на наше инстинктивно эгоистическое отношение. В конечном итоге мы приходим к чувству сильного отвращения к своему себялюбию. Когда наша любовь к другим сильно разовьётся, мы естественным образом спросим себя, что мы делаем для других? Приближает ли кого-то в на самом деле наш труд ради других к просветлению или нет, такая визуализация действительно помогает усилить наши сострадание и любовь. Её следует связывать с процессом дыхания. Как сказано в тексте:
Обоими ими следует оседлать дыхание.При выдохе визуализируйте отдавание своего тела, собственности и добродетелей трёх времён (прошлого, настоящего и будущего) живым существам, безграничным как пространство. Представляйте, что они обретают неосквернённое блаженство. При вдохе визуализируйте принятие страданий и пороков других существ вместе с их причинами в глубину своего сердца. Представляйте, что существа полностью освобождаются от мучений и их причин. Если вы способны упражняться таким образом, поскольку ум и дыхание будут действовать согласовано, вы преодолеете отвлечение и разовьёте внимательность. Это окажет положительное воздействие на вашу практику. Более того, даже обычная деятельность, связанная с дыханием, станет частью вашего труда ради блага других.