Чтобы преодолеть себялюбие, сначала нужно развить сильное чувство равностности. Иначе естественная склонность к различению между друзьями и врагами помешает развитию озабоченности благом других.
Последовательно тренируй себя в обращении с трудными ситуациями.Есть пять особо деликатных ситуаций. Вообще, крайне серьёзные последствия имеет гнев или дурное поведение в отношении Будды, своего наставника, того от кого получено учение и своих родителей. Важно избегать этого. Во-вторых, надо быть особо осторожными с тревожащими эмоциями по отношению к членам своей семьи, потому что это люди, с которыми вы живёте. В-третьих, надо быть осторожными в том, чтобы не желать, чтобы ваших соперников постигла неудача. В-четвёртых, надо воздерживаться от гнева, когда те, кому вы изо всех сил стараетесь помочь, обвиняют вас в пренебрежении ими. Если вы разгневаетесь, вы не сможете породить сострадание. Наконец, иногда вы можете встретить людей, к которым испытаете инстинктивную неприязнь, хотя ничего дурного они вам не делали. Будьте осторожны в том, чтобы не рассердиться на них.
Не полагайся на другие условия.Какие бы практики вы ни выполняли – слушание ли, размышление или освоение учения – не будьте слишком зависимы от внешних удобств.
Преобразовывай своё отношение, но сохраняй естественное поведение.Хотя осваивать практику пробуждающегося ума и преобразовывать ум очень хорошо, не нужно вести себя или говорить странно, чтобы показать, что вы изменившийся человек. Вся практика тренировки ума должна быть совершенно незаметна внешне, но внутри она должна приводить к великому улучшению. Далее, тем, кто вступил во врата тренировки ума, текст говорит:
Не говори о чужих пороках, не вмешивайся в чужие дела.Не следует ни выискивать у других пороки – будь то у людей или других – ни недоброжелательно провозглашать их перед другими.
Оставь любую надежду на вознаграждение.Мы занимаемся тренировкой ума с намерением принести пользу всем другим живым существам, а не с желанием здорового образа жизни или лучших материальных удобств. Наша главная цель – состояние Будды ради блага всех живых существ.
Избегай отравленной пищи.Хотя вкусная пища должна способствовать хорошему здоровью, когда к ней подмешана отрава, она может убить вас. Также, слушание, размышление и освоение Дхармы имеют целью обретение качеств Будды. Однако, загрязнение практики и наставлений учения мирскими заботами, ложной идеей самости и себялюбием – как убийство своей собственной возможности достижения освобождения и полностью пробуждённого состояния Будды.
Не поддерживай неуместную лояльность.Неуместная лояльность означает позволять своему благому поведению заканчиваться, когда кто-то совершает в отношении вас незначительный неправильный поступок. Будет неправильно злиться и питать вражду. Это блокирует ваши возможности породить любовь и сострадание.
Не отпускай злых шуток.Не спорьте с людьми и не говорите им задевающих их злых слов. Как говорил учитель Чекава, неверно всё время напоминать людям о чём-то хорошем, что вы им сделали, особенно когда они поначалу не осознавали этого.
Не таись в засаде.Не питайте злобы по мелочам, ожидая возможности отплатить за них. Такое интригование, ожидание часа расплаты и смакование возможности заставить кого-то почувствовать его ошибку полностью противоречат духу тренировки ума.
Не наноси сердечных ран.Раскрытие и выставление напоказ чужих ошибок задевает людей за живое. Этим можно причинить такое сильное страдание, что оно приведёт к смерти человека. Говорится, что от того, кто упивается раскрытием чужих пороков, и не пахнет практиком, который эти пороки изживает.
Не нагружай на пони лошадиную ношу.Когда вы неспособны вынести груз какой-либо ответственности, вы не должны перекладывать его на тех, кто ещё меньше способен на это. Также, чувствуя опасность в дороге, не следует принимать меры предосторожности для себя, предоставляя своему спутнику двигаться дальше.
Не гонись за выигрышем гонки.Когда вам случается занять преимущественное положение в какой-либо группе, не ищите в этом личной выгоды.
Не превращай богов в демонов.