Мы можем переживать инициацию через любовь, первоначально возникающую как сексуальное притяжение, а впоследствии через любые связи с тем, что так или иначе вызывает в нас страсть (работа, идеи, духовность). Таким образом мы испытываем божественную искупительную любовь или переживаем глубокую внутреннюю цельность (когда любовь объединяет разрозненные части психики).
В наши дни кому-то может показаться полной ересью говорить о половом акте как о духовном таинстве, особенно учитывая догмат о непорочном зачатии. Однако для древних прославление страсти, Эроса было столь же важно, как и прославление воскрешения. Например, в индуистской мифологии все сущее возникает в результате соития Шивы и Шакти. И, как пишет Хардинг, то, что Иисус родился от девственницы, чудесным образом зачавшей его без мужчины, никак не связано с пуританскими убеждениями. Традиционно Девственницей считалась женщина, которая была «сама по себе» и принадлежала себе. Допускалась ее сексуальность или даже возможность иметь детей, но при этом она не могла быть чьей-то женой или кому-то принадлежать. Как правило, это означало, что она познала богиню внутри себя и считалась со своими желаниями.
Процесс инициации в тайны смерти, страсти и рождения, – то, что почиталось древними мистическими культами по всему миру, – отражают архетипы Искателя, Бунтаря, Любовника и Творца.
Алхимия как зашифрованное психологическое знание
Большинство людей считает, что алхимики были просто химиками-неудачниками, но попытки превратить свинец в золото отнюдь не были их главной целью. Во всяком случае, не для тех, кто действительно познал традицию. Алхимические процессы в зашифрованном виде отображают ключевые этапы психологического роста и развития.
Как и во многих мистических традициях, связанных с инициацией, алхимия передавалась от мастера к ученику главным образом устно. Тексты об алхимии, написанные мастерами алхимической традиции, намеренно были запутаны, чтобы только посвященные могли постичь их смысл. Мастера алхимии позаботились о том, чтобы люди, которым не хватало хорошей структуры Эго и устойчивых моральных и этических принципов, не имели доступа к этим техникам и не причинили вреда ни себе, ни другим[19].
Цель превращения свинца в золото на физическом уровне для настоящих алхимиков всегда была вторичной по сравнению с более высокой духовной целью – повышения «сознания свинца» до «сознания золота». Сознание нашего Эго расширяется при встрече с духовным опытом, и в этом процессе рождается Самость. Превращение свинца в золото на физическом уровне считалось внешним признаком более важных внутренних, духовных достижений. Различные химические методы, позволяющие отделить сущность золота (Душа) от низших элементов (материя), параллельны этапам духовного путешествия героя из реальности, в которой доминирует Эго, в духовную сферу, а затем обратно. Дух является на землю, чтобы преобразовать ее. Заключительная стадия алхимического процесса, – символизируемая королевскими привилегиями, золотом и солнцем, – означает возможность успешно реализовать духовную истину в физической реальности.
Четыре архетипа, наиболее проявленные в путешествии к настоящему себе, – Искатель, Бунтарь, Любовник и Творец – прославлялись человечеством в древних мистических культах и алхимии. Сегодня они проявляются в нашей жизни через аналитический процесс и другие практики, связывающие с глубинным опытом. Они помогают нам ощутить смысл и подлинность жизни. Каждый из них соответствует определенному элементу или аспекту Души. Искатель соответствует Духу; Бунтарь – Танатосу, желанию смерти; Любовник – Эросу, жизненной силе; а Творец – воображению (с фокусом на нашей уникальности). Дух стремится вверх – за пределы физического существования, – призывая нас к встрече с собственной Душой. Направление Танатоса – вниз и внутрь; это путешествие в подземный мир, символически выраженное как окукливание гусеницы и рождение бабочки. Эрос служит движению Души наружу и нашей связи с другими. Воображение – та часть Души, которая создает смыслы, истории, образы и возможности. Его движение – экспансия, расширение.
Искатель
Искатель стремится к просветлению и трансформации, но изначально находится под сильным контролем мыслительных процессов Эго. По мнению Искателя, состояние просветления связано с тем, чтобы стать «лучше», более «законченным», более «совершенным». Поиск – это выход за пределы человеческой сущности. Это зов Духа, движение вверх, вперед, постоянный призыв к самосовершенствованию. В конце концов, инициация требует от нас отказа от восхождения, чтобы мы могли спуститься в глубины Духа и Души и постичь незыблемые истины.
19
Titus Burckhardt,