Творец
Архетип Творца помогает пробудить зерно подлинной индивидуальности в нас. Он управляет процессом зарождения жизни. Отчасти это то, что мы называем «воображением» и что обеспечивает максимальную концентрацию творческих усилий. Без воображения мы не можем творить жизнь; но без ощущения подлинной Самости наше воображение расфокусировано. Оно распыляется на множество проектов и идей, но их так много, что это не приносит удовлетворения.
Философ Джин Хьюстон называет это зерно «энтелехией», подчеркивая уникальную, зашифрованную жизненную миссию каждого человека. Великие мужчины и женщины – будь то художники, музыканты, ученые, философы или духовные учителя – всегда были связаны с энтелехией. У них есть чувство подлинной уникальности и миссии.
Это энтелехия желудя, чтобы стать дубом, энтелехия ребенка, чтобы стать взрослым, и ваша собственная энтелехия – чтобы вы стали тем, кем вам суждено стать. То, что происходит в духовной психологии, – это подключение к уровню, непосредственно связанному с Божественным Я.
Энтелехия также связана с Душой – нашей индивидуальной судьбой, – так что мы проживаем свою судьбу, внося уникальный вклад в развитие планеты. Технология энтелехии – это творческий, соединенный с нашим воображением потенциал создавать жизнь во всем ее многообразии. Этот потенциал возникает из постижения истины того, кто мы есть.
Вы можете осознанно прожить эти четыре архетипа, связанных с Душой, в процессе анализа (возможно, они будут возникать в сновидениях), в духовных практиках или в повседневных переживаниях – в устремлении к большему, утратах и страданиях, страстной любви или яркой бессознательной аутентичности, когда то, что вы делаете, оказывается органичным продолжением того, кем вы являетесь. Эти переживания побуждают нас проникать в тайны Души. Почти у каждого из нас есть такой опыт. Если мы позволяем этому опыту изменить нас, мы переживаем инициацию.
В ходе анализа или другого внутреннего путешествия эти архетипы знаменуют различные этапы индивидуации, то есть процесса, когда мы исследуем наш внутренний психологический мир, проясняя устремления, интегрируя теневые элементы в психике, уравновешивая маскулинные и фемининные аспекты и приходя к пониманию того, кто мы. Результатом этого процесса – если он происходил осознанно – является рождение Самости. Это говорит о возвращении из путешествия, кульминацией которого является трансформация королевства. И эта трансформация возможна не только в сам момент рождения Самости, но и когда мы проявляем свою Самость реальным и осязаемым способом в мире. Этому процессу и будет посвящена следующая глава.
4. Самость: выражение себя в мире
Самость – это проявление целостности, конечная точка процесса индивидуации.
Путешествие завершено, сокровище добыто и королевство – жизнь героя – перестроилось с опорой на новые принципы порядка.
Суть Самости парадоксальна, поскольку это одновременно и то, что уникально для каждого из нас, и то, что соединяет наше Эго с трансперсональным. Самость – это еще и точка входа в совершенно новый способ жизни, когда мы переходим из состояния «жизнь как борьба» в изобилие. Так что образ королевства очень подходит для этого этапа. Мы становимся Королями и Королевами наших королевств, и в той мере, насколько мы истинно связаны с Самостью, пустоши в нашей жизни начинают преображаться.
У всех нас есть королевство: наша жизнь в мире.
Зачастую Правители строго придерживаются старых догм о том, как должны вестись дела, или устаревших представлений о том, кто мы такие. Но путешествие героя спирально, а не линейно. Нам необходимо постоянно продолжать путешествие, чтобы обновлять нас самих и наше королевство. Правитель, чрезмерно цепляющийся за старые истины или идентичность, превращается в злого тирана, вытягивающего последние соки из своего королевства и психики. Чтобы этого избежать, мы должны принести в жертву прежнего Правителя, чтобы позволить новому герою, только вернувшемуся из путешествия, править вместо него. Тогда королевство сможет процветать, и там всего будет в изобилии[22].
Во многих древних культурах существовала традиция принесения в жертву Правителя (или того, кто его заменял) для обновления и улучшений в королевстве. Эти порядки были буквальным отыгрыванием метафорической, психологической истины о необходимости обновления и изменений. Дух смерти и перерождения – в циклах управления это хорошо прослеживается – зашифрован в известном возгласе: «Король умер. Да здравствует Король!»
22
Хиллман Дж. Внутренний поиск. М.: Когито-центр, 2004. Хиллман в этой работе говорит об обновлении, которое стало возможно в силу напряжения в отношениях между Старым королем (я бы добавила, Старой королевой) и Божественным ребенком: «голос Старого короля и голос еще не родившейся Самости, который исходит из уст Божественного ребенка, – оба правы. Из этого конфликта может возникнуть новая психологическая теория, которую мы также можем назвать новой моралью… Внутренняя необходимость, которая заставляет Старого короля изменить свои взгляды, поначалу вещает тихим голосом индивидуального сознания».