Архетип Самости положительно проявляется как целостность, но большую часть времени мы переживаем его как внутренний конфликт, настолько сильный, что это приносит нам глубочайшие страдания. И до тех пор, пока у человека не возникнет настоящая Самость – в периоды серьезных перемен или в процессе эволюции Самости в течение жизни, – он всегда будет ощущать внутреннее страдание в той или иной мере. Позволение этой внутренней боли проявиться в болезненном конфликте Души и Эго, женской и мужской природы, глубинных задач и внешних требований и ограничений, – влечет за собой страдание, которое кует и рождает Самость. Или, проще говоря, позволяя себе чувствовать боль наших внутренних конфликтов, мы запускаем процесс, который, как правило, приводит к их разрешению и появлению нового единства.
Через принятие и открытость конфликту наступает примирение. Современный христианский теолог Паркер Палмер называет это «величайшим парадоксом из всех: чтобы жить, мы должны умереть»[25]. И обычно мир не наступает до тех пор, пока мы в полной мере не ощутим внутреннее страдание в каждом из нас. Пока мы этого не почувствуем, мы не будем способны сгенерировать достаточно тепла, чтобы запустить реакцию по созданию нового психического единства.
В алхимии трансформация также происходит только после болезненного переживания внутреннего противоречия. Судя по сходству символики, психологическая истина, выраженная как в христианской, так и в алхимической системе символов, архетипична и глубока. В алхимии разрешение противоречия, определенного Паркером Палмером как «крест», символизируется священным внутренним соединением мужского и женского начал, сознательного и бессознательного, Духа и Души.
Этот символический внутренний брак также является переживанием смерти и возрождения и сопровождается глубокими страданиями. Титус Буркхардт объясняет это следующим образом: он передается «перевернутой буквой Т» или «крестом», где вертикальная ось представляет собой союз сознания (верхнего) с бессознательным (нижним), а горизонтальная ось – мужскую и женскую энергию. Сознание (Эго) и бессознательное (Душа) – это Дух, который служит катализатором и «действует на исходный фактор как волшебное слово».
Сама структура [креста] предполагает противоположности жизни – лево и право, верх и низ. Она символизирует отношения с разными людьми, разорванность между нашими противоречивыми обязательствами на «горизонтальной» плоскости жизни. С другой стороны, мы растянуты в «вертикальном» направлении, между требованиями божественного и страхами человеческого существования. Путь креста – это путь противоречий, противостояний, напряженности и конфликтов, неизбежных в нашей жизни, если мы идем этим путем.
Силы мужского и женского начала «представлены двумя змеями, вьющимися вверх по вертикальной оси креста, пока они не достигают горизонтальной перекладины, где, наконец, встречаются и переплетаются в центре, превращаясь в одну змею, прикрепленную вертикально к кресту»[26].
Согласно мифу о Граале, это означает, что мы начинаем поиски Грааля активно, сознательно и «по-мужски», или с помощью «мужского начала», ян. В путешествии этот сознательный, активный опыт инициирует, преображает нас, и мы становимся восприимчивыми, одушевленными и «женственными», или открываем в себе «женское начало», инь, как Грааль. Пробуждение Духа исцеляет дуалистический разрыв, свойственный жизни Эго. Такое исцеление не только дарует целостность сознанию, пробуждает в человеке личность (когда Эго служит Душе), но также и примиряет его противоречия, чтобы он с радостью принял на себя ответственность быть Господом или Хозяином собственной жизни. Но единственный способ достичь этого – прожить страдания, вызванные внутренними противоречиями и парадоксами, позволяя этим страданиям настолько накалить алхимический кубок, что Эго и Душа, мужское и женское начала, могли быть трансформированы и «сплавлены» воедино.
25
Parker Palmer,