Выбрать главу

Воскресший Христос – это Христос Господь[27]. Воскресшая Cамость в алхимии символизируется андрогинным монархом, то есть монархом, соединяющим в себе мужское и женское начала. В каждом из нас полностью реализованная Самость переживается как чувство внутренней глубины, мира и целостности. Большинству из нас это состояние знакомо лишь в краткие моменты, когда мы ощущаем себя полностью целостными и самими собой. Эти моменты, какими бы скоротечными они ни были, приоткрывают волшебную тайну о том, какой может быть и, возможно, станет наша жизнь.

Ответственность быть осознающим

Оказавшись в Замке, Парсифаль получает Меч. Вскоре он становится свидетелем процессии Грааля:

Те, что подсвечники держали, Пленяли красотой своей. Не меньше десяти свечей Подсвечник каждый увенчали. Затем настал черед грааля: В руках девица в зал внесла. Она за юношами шла, Красивая, в нарядном платье. Когда вошла, по всей палате Распространился свет тотчас, Он от грааля шел, лучась Так, что все свечи стали бледны, Как звезды в небе в час рассветный Или когда луна ясна. За девой той еще одна Несла серебряное блюдо. Грааль, как истинное чудо, Из чистого был сделан злата, К тому же щедро и богато Усыпан россыпью камней. И не найти нигде ценней, Поскольку камни на граале Все остальные затмевали, Как это было и с копьем. Такое диво прямиком Пред гостем пронесли чредой И скрылись в комнате другой.[28]

Парсифаль мог бы исцелить Короля, задай он вопрос о значении всей этой процессии и предметов, – однако он промолчал.

Переживания при посещении замка, а также обнаруженные в нем символические предметы и фигуры соответствуют архетипам духовной инициации. Дар Меча символизирует зов к Поискам (Искатель); кровоточащее Копье – Смерть (Бунтарь); Грааль – Эрос, женский аспект духовности (Любовник), а сосуд или чаша означает архетип Творца, поскольку, пробуждая к жизни свое истинное Я, мы не только «насыщаемся» и питаемся, но и сами способны напитать других.

Парсифаль и Раненый Король представляют разные части психики. Парсифаль испытывает сильные душевные переживания, как и многие из нас, но он не в состоянии задать вопрос об их смысле. Следовательно, он не в состоянии исцелить короля. Таким образом, мы видим, что одного только поиска недостаточно. Мы должны сделать наш опыт осознанным. Только так мы открываем себе и другим смысл происходящего[29].

У большинства из нас была возможность слышать зов к поиску – все мы переживали большую любовь, страсть и потери, психические и физические страдания, конфликты, возможности создавать и разрушать свою жизнь. Но, если мы не обращаем на них внимания, не осознаем важнейшей задачи для Души, все эти чудеса могут нас никак не затронуть. Для трансформации мы должны пробудиться и пережить чудо. Нам нужно размышлять об этом, стремиться к тому, чтобы открылся смысл, и позволить себе признать, что так или иначе мы соприкоснулись с трансперсональным измерением.

Парсифаль, как и другой великий рыцарь Грааля, Ланселот, поначалу не задаются вопросом о значении – процессия настолько переполняет их, что их тянет в сон. Они еще не проснулись, как и все мы, осознающие происходящее только на уровне Эго. Даже великие рыцари в каком-то смысле были лунатиками.

Самость не может быть в полной мере реализована в позитивном образе исцеленного монарха до тех пор, пока мы не будем готовы принять бремя осознанности и не только прожить инициирующий опыт, но и позволить мудрости этой инициации стать частью нашего сознания. Жить по-королевски – значит брать на себя ответственность за знание того, что мы знаем, и задаваться нужными вопросами о том, что мы могли бы узнать.

Мы понимаем, что наше путешествие закончено, когда нам удалось преодолеть раскол. Теперь мы позволяем нашему сознанию и Эго не только узнать, чем мы занимались, но и действовать в соответствии с полученным знанием. Безусловно, раненый Король – не что иное, как наша раненая Самость, ибо любая Самость в основе своей является раненой, пока Эго и Душа отделены друг от друга.

Эрос и знание: за пределами левополушарного сознания
вернуться

27

Эдингер Э. Эго и архетип. М.: Касталия, 2015. Эдингер подчеркивает андрогинный аспект символа Самости, считая, что патриархальная церковь обычно замалчивает андрогинную природу образа Христа.

вернуться

28

Персеваль, или повесть о Граале / Перевод со старофранцузского Н. В. Забабуровой и А. Н. Триандафилиди. М.: Common Place, 2014. Прим. пер.

вернуться

29

John Matthews and Marian Green, The Grail Seeker’s Companion: A Guide to the Grail Quest in the Aquarian Age (Wellingborough, Northhamptonshire: The Aquarian Press, 1986), 19.