Выбрать главу

Правитель может быть великодушным монархом, способным хорошо управлять, поскольку он действует от имени Души или Духа в мире. Это значит, что такой Правитель напрямую связан с Душой и выносит свои суждения о различных аспектах психики, не только принимая во внимание сомнения Эго, но скорее прислушиваясь к чаяниям своей Души.

Маг

Маг – та часть, которая может беспрестанно исцелять и трансформировать Самость, когда все кажется слишком жестким, ригидным. Маг отвечает за регенерацию и обновление – как собственную, так и других. Эта часть психики способна интегрировать Тень, преобразуя ее в полезную энергию.

Маг – внутренний алхимик, способный к преобразованию базовых эмоций и мыслей в более развитые, помогающий освоению новых стратегий поведения, переключению от примитивного поведения к более сложному и адекватному. Как создатель эффекта плацебо, Маг может исцелять недуги (и вызывать их). Когда Эго действует на стороне Души, этот архетип помогает сделать процесс созидания и трансформации нашей жизни осознаваемым.

И хотя все архетипы, связанные с Самостью, помогают выстраивать связи с нуминозным, именно у Мага мы видим связь с божественными силами, что помогает спасению, искуплению и прощению. Маг также дает возможность трансформировать негативные ситуации в возможности для большего роста и близости по мере того, как мы учимся прощать себя и других.

Мудрец

Мудрец – часть психики, которую во время медитаций мы ощущаем как наблюдающее Я. Он наблюдает за мыслями и чувствами, но в то же время отделен от них. Таким образом, Мудрец помогает встретиться лицом к лицу со всем, что является истиной в нашей частной жизни и превзойти наше Я, чтобы ощутить единение с вселенской истиной. Когда мы перестаем бороться с истиной, мы становимся свободными. В типологии Юнга это мудрый старец или старуха из наших сновидений, дающие советы, на которые можно положиться.

Мудрец внутри нас наблюдает за повседневными событиями и реакциями на них. Это та часть, которая может подмечать мысли и чувства и позволять им свободно течь, не цепляясь за них[35].

В терапии Мудрец позволяет замечать патологические паттерны и видеть то, как мы проецируем собственные сценарии и способы восприятия на мир. Он наблюдает за паттернами и способен увидеть за ними большее. Разницу между вполне нормальным и искаженным отражением реальности можно сравнить с тем, как мы видим мир, отраженным в спокойной воде и в течении быстрой реки[36].

Шут

Шут – элемент психики, олицетворяющий множественность сознания. Как и шут при дворе, подшучивающий над Королем или Королевой, внутренний Шут (или Трикстер) постоянно подрывает наше ощущение единой Самости. Оговорки по Фрейду и другие признаки того, что не ограничивается желаниями сознательного ума, – это его рук дело. Шут учит нас тому, чтобы мы всегда выражали разные части себя в мире, а не какую-то одну. Шутом поначалу может считаться сбивающая нас с толку Тень, предвестник новой зарождающейся Самости. Шут не есть Ид, но именно этот архетип помогает обучать, трансформировать и соединять Ид с другими аспектами сознания и, как следствие, с хранилищем психической энергии.

Самость не только проявляется, но и постоянно обновляется, и потому нуждается во всех четырех архетипах. Когда активен только Правитель, всегда есть риск полного подавления. Порядок в королевстве – это некая стабильность, но также и ограничения. Например, высокоразвитый Правитель может стремиться к проявлению всех двенадцати архетипов, поскольку это повышает эффективность и шансы на успех. При этом теоретически Правитель может не захотеть, чтобы проявлялись архетипы, не способствующие здоровому климату в королевстве или не соответствующие существующему порядку. Архетипы, которые не вписываются в эту схему, могут быть изгнаны или заключены под стражу. Для Мага важна реализация каждого из архетипов наиболее позитивным и конструктивным образом. Мудрец помогает увидеть и признать дары каждого, чтобы можно было принимать рационально обоснованные решения.

Шут хочет проявления каждого из архетипов просто ради процесса. Для Шута не имеет значения, насколько архетип будет способствовать индивидуальному развитию, внутреннему покою, мудрости, эффективности. Для Шута смысл заключается в том, чтобы выразить все возможные ипостаси просто потому, что это доставляет ему огромное наслаждение. Шут предоставляет нам пространство не столько для целей трансформации мира, сколько для того, чтобы мы могли проявиться такими, какие мы есть, во всей полноте.

вернуться

35

Arthur Deikman, in The Observing Self: Mysticism & Psychotherapy (Boston: Beacon Press, 1983), 45. Артур Дейкман утверждает, что «наблюдающее Я не является частью объектного мира, сформированного нашими мыслями и чувственным восприятием, потому что буквально у него нет границ; все остальное имеет свои границы. Таким образом, наше обычное сознание содержит в себе трансцендентный элемент, который мы редко замечаем, потому что этот элемент является самой основой нашего опыта. Слово трансцендентный в данном случае оправдано, так как если субъективное сознание – наблюдающее Я – само по себе невозможно наблюдать, то оно остается навсегда отделенным от содержания сознания; вероятно, оно будет иного порядка, чем все остальное. Его принципиально иная природа становится очевидной, когда мы осознаём, что наблюдающее Я лишено отличительных черт; мир может повлиять на него не больше, чем на зеркало могут повлиять образы, которые оно отражает».

вернуться

36

Barbara Walker, in The Crone: Woman of Age, Wisdom and Power (San Francisco: Harper & Row, 1985), 58. Барбара Уокер считает, что холодный взгляд человека, бесстрастно наблюдающего за событиями, ассоциируется с мудрой старухой или старой каргой, воплощенной в образе «сирийской богини Мари с огромными глазами, которая могла заглядывать в души мужчин». Также автор отмечает, что во многих традициях мудрость обычно представляется в женском обличье: в Индии – Шакти, в гностической традиции – София, в еврейских писаниях – Шекина. В греческом пантеоне образ Метиды (или Метис), «Мудрости», истинной матери Афины, также воплощает в себе божественный разум.