Поскольку любые «Долгосрочные стратегии», в сфере инвестирования или бизнеса, вызывают у носителя постсоветской парадигмы аллергию, то в результате, получается убийственная формула: «Финансовая безграмотность, плюс инвестиционная близорукость, умноженные на низкую самооценку». Это может равняться только одному: единственный источник дохода в старости, – нищенская государственная пенсия, если человек вообще до неё доживёт. Инвестиционная близорукость, это как болезнь – быстро прогрессирует, но очень долго лечится. И для того, чтобы победить болезнь, нужны радикальные средства, полумеры тут не помогут. А самое главное, необходимы воля и желание больного. Как часто говорят медики своим пациентам: «Или мы с вами, вдвоём против болезни, или я один, против вас обоих».
На мой взгляд, единственным средством, радикально решающим проблему инвестиционной близорукости, является принятие рыночной парадигмы, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Говоря медицинским языком, это больше похоже не на мягкую терапию, а на радикальное хирургическое вмешательство. Но только приход рыночной парадигмы с её огромной любовью к «Долгосрочным стратегиям» и пассивным доходам, которые они приносят, может помочь пациенту. Именно это заметил английский философ Френсис Бэкон, когда сказал, что: «Как в природе, так и в государстве, легче изменить сразу многое, чем что-то одно».
СОЦИАЛЬНЫЙ ЛИФТ
Человек, которому повезло – это человек,
который сделал то,
что другие только собирались сделать.
Жюль Ренар – французский писатель.
С ТОСКОЙ СМОТРЯ НА ГОСУДАРСТВО
Любой нормальный человек, оказавшийся на самом низу, по факту рождения, по воле обстоятельств, или же по собственной вине, хочет исправить положение, или проще говоря – подняться. За переход из социальных низов в ряды элиты, отвечает такой важнейший общественный механизм как «Социальный лифт». И для начала, нужно четко сформулировать, что это такое. Поэтому начнём с определения. Итак, «Социальный лифт» это: механизм ротации и пополнения элиты, позволяющий наиболее амбициозным и талантливым членам общества, войти в элиту и реализовать свой потенциал на благо всего социума. Именно от качества работы «Лифта», напрямую зависит лицо элиты. И если, всматриваясь в это лицо, вы находите его, совсем малосимпатичным, то, скорее всего, в данном обществе есть проблемы с работой «Лифта».
Сильная консервация элиты, её кастовость, закрытость, а также отсутствие механизмов её регулярного пополнения, провоцирует кризис, а в долгосрочной перспективе, вообще может привести к социальному взрыву, революции и даже гибели государства. Именно поэтому нормальное функционирование социального лифта чрезвычайно важно. Некоторые народы вообще выбрали концепцию социального лифта в качестве национальной идеи. В Америке, такие вещи как: «Великая Американская Мечта», или «Общество равных возможностей», воспринимаются очень серьёзно. Над американцами и их великой мечтой, можно смеяться сколько угодно, но нельзя отрицать, что большинство из них, верит во всё это, включая даже тех, кто находится на самом дне. И каждый год деловая пресса публикуют сотни биографий тех, кто, как говорят в Штатах: «Сделал себя сам». И всё общество получает внятный сигнал: «Усердно трудись, будь честен, верь в свою мечту, и ты сможешь использовать свой шанс».
Как было сказано в самом начале книги, именно от господствующей Парадигмы, напрямую зависит всё, что связанно с «Социальным лифтом». Во-первых, парадигма определяет критерии успеха и социального признания, а во-вторых, устанавливает правила пользования социальным лифтом. Но социальный лифт работает в обществе, а не в вакууме. Поэтому для начала нужно сказать несколько слов о влиянии парадигм на восприятие власти и общества.
Для советской и постсоветской парадигмы характерна сакрализация власти. Не начальства, а именно Власти. Власти с большой буквы. Начальство традиционно недолюбливают, иногда в открытую презирают, но Власть, это совсем другое дело. Иногда, общество испытывает перед ней почти священный трепет. В принципе общественное видение царя как «Помазанника Божия», не претерпело со времён Российской империи особенных изменений. Массовому народному сознанию, по-видимому, всё ещё нужен тот, кто понесёт на себе всю полноту власти и ответственности. Как у Салтыкова-Щедрина: «Всех спасти и за всё ответить». Носителям постсоветской парадигмы, нужен Царь – Батюшка: «Который кормит и поит, а иногда и чином одарит».