Письма, короткие отрывки из которых мы процитируем ниже, помечены 1791 годом и адресованы другу Казота, секретарю гражданского суда господину Понто{468}.
Ежели Господь не вдохновит кого-нибудь из людей
на то, чтобы решительно и безоговорочно покончить
со всем этим, нам грозят величайшие бедствия.
Вы знаете систему моих убеждений: добро и зло
на земле всегда были делом рук человеческих,
ибо человеку дарована эта планета вечными
законами Вселенной. Вот почему во всем
свершаемом зле мы должны винить лишь самих себя.
Солнце неизменно посылает на землю свои лучи,
то отвесные, то наклонные; так же
и Провидение обходится с нами; время от времени,
когда местонахождение наше, туман либо ветер
мешают нам постоянно наслаждаться теплом
дневного светила, мы упрекаем его в том,
что оно греет недостаточно сильно.
И если какой-нибудь чудотворец не поможет нам,
вряд ли можно уповать на спасение.
Мне хотелось бы, чтобы вы услышали мое толкование
книги магии Калиостро. Впрочем, ежели вы
попросите у меня разъяснений, я постараюсь прислать
их вам, изложив в самой ясной и недвусмысленной
форме.
В приведенном пассаже излагалась доктрина теософов, а вот и другой, относящийся к былым отношениям Казота с иллюминатами:
Я получил два письма от близких знакомых
из числа бывших моих собратьев-мартинистов,
таких же демагогов, как Бре{469}.
Известнейшие, благороднейшие люди, но, увы,
демон завладел ими. Они считают,
будто это я навлек на Бре болезнь, тогда как в этом
виновато его безумное увлечение магнетизмом.
Янсенисты, как и конвульсионеры{470}, являют собою
тот же случай; к ним ко всем точно приложима фраза:
нет спасения вне церкви, и, я бы добавил,
здравого смысла также нет.
Я уже сообщал вам, что во Франции нас таких было
всего восемь человек: мы не знали друг друга в лицо,
но непрестанно, подобно Моисею, обращали к небесам
наши взоры и молитвы, прося благоприятного
исхода сражения, в коем приняли участие даже стихии.
Мы считаем, что грядет событие,
записанное в Апокалипсисе: оно сулит великую эпоху.
Но успокойтесь: я говорю не о конце света,
от этого нас отделяют еще тысячи лет.
И не время пока приказывать горам: «Обрушьтесь на
нас!» — пусть это будет, в ожидании лучших времен,
призывом якобинцев, ибо вот где виновным несть числа.
В этом отрывке явственно просматривается система Казота, основанная на необходимости человеческого действия для установления связи небес с землей. Так, в своих письмах он часто сетует на недостаток мужества у короля Людовика XVI, который, по его мнению, слишком полагается на Провидение и мало — на себя самого. В подобных рекомендациях чувствуется даже больше протестантской назидательности, нежели чистого католицизма.
Нужно, чтобы король пришел на помощь
Национальной гвардии, чтобы он показался народу,
чтобы он твердо сказал: «Я так хочу, я приказываю!»
Ему дарована власть от Бога, ему все обязаны повиноваться,
нынче же на него смотрят как на мокрую курицу: