Последнее выражалось в том, что если мужчина не удовлетворял женщину, она на него жаловалась старейшинам, и те призывали мужа к исполнению супружеского долга. Что хочешь делай, но чтобы твои женщины не жаловались на свою неудовлетворенность.
В большинстве случаев девушка шла на близость не ради любви к сексу, а в надежде попасть под крыло. Мужчина и женщина понимали эти условности. Секс от девушки как бы закреплял этот бессловесный договор. Мужчина принимал аванс и следующим шагом должен был завершить договор. Если мужчина брал «аванс», но не выполнял дальнейшие условия, он в прямом смысле обманывал не только свою ближнюю, но и весь ее род. За такой обман (а не за секс) подлого мужчину-обманщика побивали камнями насмерть.
Ближним у иудеев считался только человек единой крови и веры. Если мужчина-иудей имел секс с девушкой иной веры и племени, после чего не брал ответственности, обмана ближнего тут не было. Потому что иноплеменница и иноверка не была ближней.
Обычно женщине иного племени мужчина давал компенсацию за «сексуальное питание» и считал обязательства исполненными. Если иудей обманывал иноплеменницу (не платил ей оговоренной компенсации или брал желаемое силой), все равно блуда (обмана ближнего) не было. Был обман чужого. Максимум, его оценивали как уголовное преступление, подобное мошенничеству или грабежу, но точно не как религиозный грех.
Прелюбодеянием называлось сексуальное действо иудея с замужней иудейкой. Грех здесь тоже был не в самом сексе, а в обмане ближнего. Образно говоря, берешь машину и катаешься на ней втайне от него, а он ее содержит.
У иудеев было настолько нетерпимое отношение к обману ближнего, что Христос осуждал саму мысль обмануть, видя в ней зерно греха. «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем.» (Мф. 5,28). Но осуждается тут не само половое влечение, а зарождающееся намерение обмануть ближнего — взять его жену. Секс в чистом виде, без признаков обмана, никогда не считался грехом.
Если иудей делал то же самое с замужней неиудейкой, это не было прелюбодеянием или блудом. Сам по себе сексуальный контакт именно как физиологическое действие не квалифицировался как религиозный грех. Для такой квалификации нужен был основной признак — обман ближнего. Ключевое слово здесь не «обман», а «ближнего». Если обмана нет или обман есть, но это не обман ближнего, деяние не квалифицировалось как блуд.
Чтобы уловить суть понятия «грех», нужно ко всем «не убий»; «не укради» и прочее добавлять слово «ближнего». Например, заповедь «Не убий» не означает запрет на всякое убийство, а только на убийство ближнего. Иначе невозможно было бы объяснить, как так, что в одном месте Библии сказано «не убий» и десятки раз, как и за что нужно убивать.
Бог строго-настрого запрещает убивать ближнего. Чужих он не только разрешает, но во многих случаях обязывает убивать. Чужими считаются те, кто или изначально чужой (люди с другим пониманием мира, иной шкалой ценностей). Второй вариант чужого — бывший свой, причисленный за свои подлые поступки к чужим.
Бог строго-настрого запрещает воровать у ближнего. Красть у чужих он не только не запрещает, но и повелевает. Например, египтяне не были ближние евреям, и потому Бог велит им взять у египтян взаймы золото и не отдавать, а присвоить себе и унести с собой.
Чтобы наши дети не нарвались на крупные и мелкие проблемы, мы учим их отличать своих от чужих. Дядя на улице — чужой, наставляем мы ребенка — не принимай его за своего, что бы он ни говорил и как бы благообразно ни выглядел. Наука, который мы учим детей, нужна нам самим. С одной степенью доверия относись к своему, с другой мерой к чужому. Кто не делает разницы между своими и чужими, тот есть потенциальная жертва.
Новое слово — церковь начинает определять количества сексуальных партнеров. В Библии нет даже намека на что-то подобное. Но церковь говорит, что только моногамная модель семьи от Бога. Полигамную модель она называет богопротивным блудом и грехом, за который грешники будут наказаны как в этой жизни, так и в будущей.
Если церковь права, если для мужчины иметь столько женщин, сколько он себе может позволить, и правда преступление против Бога, тогда непонятно, как Бог награждал своих любимцев огромных количеством женщин? Многие пророки были награждены Богом гаремами — имели десятки жен. Наиболее святые, например, Давид или Соломон, имели сотни жен (это не считая наложниц и рабынь). Библия говорит, что все женщины были дарованы Богом. Но если многоженство тяжкий грех, ведущий к вечным мукам, то Бог, награждая святых людей женщинами, был подобен родителю, награждающему своих детей за хорошую учебу и отличное поведение страшным наркотиком.
Примечательно, что в Библии нет ни слова на тему, сколько жен можно иметь. Там указано, что диакон и епископ должен быть мужем одной жены (1Тим. 3,12; Тит. 1, 6). Но не потому, что одноженцы лучше многоженцев, а потому что хлопот у них меньше. Значит, они смогут больше времени посвятить общине. Здесь все рационально.
В Евангелии есть цитаты: «…муж есть глава жены» (Еф. 5,23); «…прилепится к жене своей» (Еф. 5,31); «…любит свою жену…жена да боится мужа» (Еф. 5,33). Церковь говорит, что если о жене сказано в единственном числе, значит, можно иметь только одну жену. Но если «возлюби ближнего своего» не означает, что нужно любить только одного ближнего, значит, упоминание жены в единственном числе не означает, что можно любить только одну жену. Заповедь «любить ребенка» не означает, что только одного ребенка можно любить.
Кроме того, в Евангелии есть масса мест, где о женах говорится во множественном числе: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами» (Шет. 3, 7). «Мужья, любите своих жен» (Еф. 3,25); «Жены, повинуйтесь своим мужьям» (Еф. 5,22).
Нет больше на свете религии, определяющей, сколько человек может иметь секс-партнеров. Есть только требование брать на себя ответственность за тех, кого приручили. Например, ислам говорит: «Блаженны верующие, не имеющие сношений ни с кем, кроме как со своими женами или невольницами, за что они непорицаемы. А те, кто возжелает сверх того, преступают через дозволенное» (Коран 23:5–7). У пророка Мухаммеда было девять жен (и без счета рабынь и невольниц). В современном исламе дозволено иметь четыре жены и сколько угодно наложниц (любовниц на содержании).
И в заключение темы секса — в Библии на некоторые сексуальные практики есть прямой запрет. Например, Библия запрещает мужчинам и женщинам зоофилию. Мужчине «…ни с каким скотом не ложись. Чтобы излить семя и оскверниться от него» (Лв. 18,23). Женщина «не должна становиться перед скотом для совокупления с ним» (Лв. 18,23).
Ок, для верящих в Бога это основание для запрета. А для неверующих Библия какое имеет значение? Когда атеист оправдывает недопустимость сексуальной практики ссылкой на Библию, он верит словам того, в существование кого не верит. Всплывает образ бабушки, не верящей в домового, но блюдечко с молоком ему ставящей.
В противостоянии христианского учения и греческой философии церковь победила не в интеллектуальных диспутах, а как боксер шахматиста — хрясь оппоненту доской по голове, а потом сразу в морду ему, в морду! И все, полная победа.
Сталин, выпускник семинарии, тоже дискутировал со своими оппонентами по этой технологии. Умный больно? Гегеля читал? На противоречия с Марксом указываешь? В лагерь! Как шутил Радек, сподвижник вождя, «ты ему сноску, а он тебе ссылку».
В наследство от противостояния государственного христианства с греческой философией остались подтянутые за уши сексуальные табу. Они утвердились в обществе как требования Бога. Переводы сгладили смысл, и запреты приняли за чистую монету.
Церковь создала троянского коня, полного утверждений, под которыми вообще нет никакого основания, ни рационального, ни религиозного, никакого. Этот конь пасется в нашем сознании уже скоро два тысячелетия, транслируя свои «истины».