Данченко Владимир (N20)
Программа психологического развития взрослых людей 'Дар'
Владимир Данченко
ПРОГРАММА
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ВЗРОСЛЫХ ЛЮДЕЙ
"ДАР"
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРОГРАММА PRH ЛИЧНОСТЬ ОСНОВАТЕЛЯ И ПРЕДЫСТОРИЯ ПРОГРАММЫ PRH
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ПРОГРАММЫ PRH
Предпосылки Цели программы На кого рассчитана программа Предлагаемые средства
УЧЕБНЫЕ КУРСЫ PRH
Краткое описание некоторых курсов "Прививающая педагогика"
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ОБЪЯСНИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ PRH
Ключевые центры личности Функционирование личности Приведение себя в порядок Травма неосуществленности Повторяющиеся несоразмерные реакции Лечение психологических травм Развитие личности Последовательное саморазвитие Направляемый самоанализ "PRH-анализ"
ВОСПРОИЗВОДСТВО ПРОГРАММЫ PRH
Подготовка специалистов Организация
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПРОГРАММЫ PRH
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПРОГРАММА ДАР ВОЗВРАЩЕНИЕ В ОБЩЕКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ
ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ПРОГРАММАМИ ДАР И PRH
От прививающей педагогики к педагогике развивающей Роль ведущего Методическое и методологическое просвещение Секуляризация
ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ПРОГРАММЫ ДАР
Надличностные перспективы Межличностное взаимодействие
Заключение Литература
Введение
В мае 1991 года я случайно попал на психологический семинар, который проводила в лаборатории психологии общения Киевского института иностранных языков пожилая американская дама. Семинар назывался "Кто я?" и, как выяснилось, был одним из учебных курсов программы психологического развития взрослых людей "PRH", разработанной каким-то французом по имени Андре Роше. Присутствовали главным образом психологи; они в большинстве своем скептически ухмылялись, а во время перекуров говорили, что все это детский лепет и т.п. Однако для меня этот семинар стал поворотным пунктом жизни. Действительно, в содержательном плане он представлял собой набор хорошо известных положений гуманистической психологии. Но это была не просто гуманистическая психология, - это была вытяжка, квинтэссенция гуманистической психологии, очищенная от всего, не имеющего значения для жизни не-психолога, и излагаемая в форме, способной стать содержанием сознания любого человека. Я понял, что имею дело с явлением, необходимость которого была сформулирована мною за несколько лет до того, - а именно, преобразовательным знанием как продуктом новой фазы развития психологии. "В отличие от объяснительного знания, которое в своем стремлении постичь суть явлений растворяет живого человека в абстрактных понятиях и логических операциях, преобразовательное знание призвано "оконкретить" абстракции и привнести плоды объяснительной науки о человека в сознание живого человека вне зависимости от уровня его теоретической подготовки и характера профессиональной специализации, - причем привнести их сюда в качестве устойчивого содержания, а не мимолетного эпизода. Иными словами, преобразовательное знание призвано преобразовать жизнь живого человека путем включения в нее плодов объяснительной науки о человеке". [1]
Новым для меня было и то, что в центр своей объяснительной системы Роше поместил психологическую реалию, которую назвал "существом человека". В ходе тренинга я осознал, что жил и живу счастливо именно благодаря тому, что делаю это, сам того не подозревая, "по Роше", то есть "согласно своему существу". Таким образом, предлагаемый метод по-видимому позволял воспроизводить, передавать от поколения к поколению опыт счастливой жизни.
Я решил перевести материалы семинара на русский язык и сообщил о своем намерении американскому коллеге, которая, со своей стороны, выразила готовность приезжать к нам за свой счет, чтобы проводить учебные курсы PRH за символическую плату. Это был уникальный шанс, упустить который, с моей точки зрения, было бы преступлением против культуры. Поэтому я счел возможным отказаться от научной и деловой карьеры, посвятив последующие семь лет жизни исключительно организации и переводу семинаров PRH. За это время я перевел материалы девятнадцати учебных курсов; было проведено около ста шестидневных семинаров, а через вводный курс "Кто я?" прошло около пятисот человек. Идея состояла в том, чтобы выявить лидеров и подготовить из них сертифицированных специалистов, имеющих право вести курсы по программе PRH самостоятельно. Со временем выяснилось, однако, что идея эта практически неосуществима: мой американский партнер не переносил лидеров и отбирал кандидатов по критерию их готовности сохранять в отношениях с ним позицию "ребенка". Кроме того, по мере более глубокого знакомства с программой я стал обнаруживать в ней очевидные ограничения. Все это привело к постепенному охлаждению моего энтузиазма и, в конечном счете, прекращению сотрудничества.
Первоначально я не собирался вести учебные курсы и усматривал свою задачу только в том, чтобы создать условия для появления отечественных ведущих. Когда PRH у меня на глазах начала превращаться из "программы психологического развития взрослых людей" в нечто вроде "вечного детского сада", а сама эта аббревиатура в устах здравомыслящей публики стала синонимом профанации, я испытал чувство глубокого разочарования. Создавалось впечатление, что жертвы мои были напрасны, а лучшие годы жизни прожиты впустую. Но испив чашу разочарования до дна, я осознал простую вещь: то ценное, что изначально привлекло меня в программе PRH, никуда не исчезло. Я осознал также, что годы прожиты не впустую, поскольку теперь я могу участвовать в судьбе этой программы в новом качестве, - в качестве соавтора-разработчика. Я могу модифицировать ее с учетом семилетнего опыта наблюдений за практикой ее осуществления. В этом тексте я собираюсь описать программу PRH, указать на основные моменты, подлежащие модификации, и обосновать логику последней, заложив тем самым методологические основы новой версии программы психологического развития взрослых людей, которая будет называться "ДАР" - Диалоги с Андре Роше.
Киев, май 2000
-------------------------------------------------------------------------------
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРОГРАММА "PRH" ЛИЧНОСТЬ ОСНОВАТЕЛЯ И ПРЕДЫСТОРИЯ ПРОГРАММЫ PRH Основатель программы PRH Андре Роше родился 16 марта 1921 года в маленькой деревушке Мулен на западе Франции. Его отец был сыном фермера, а мать - дочерью лавочника. Вскоре после рождения Андре родители перебрались в соседний городок Шоле, население которого в ту пору составляло около 15.000 жителей. Отец устроился на фабрику, а мать держала небольшую забегаловку в рабочем районе. Андре посещает приходскую школу, и в 11 лет решает сам стать учителем, "чтобы рассказывать маленьким детям о Боге". [14] Для этого он поступает в педагогический интернат. "В 14 лет я начал сознавать положение рабочего класса... - пишет Роше. - Мне хотелось изменить мир. Впрочем, это были не более чем смутные юношеские мечты... Единственным инструментом перемен, который имелся в моем распоряжении, была молитва ". [там же] Он проходит юниорат - двухгодичный курс обучения, необходимый для принятия духовного сана, а в 15 лет присоединяется к братству св. Габриэля. В 1938 году он становится учителем младших классов; в этот период Андре открывает для себя социальную доктрину католической Церкви и глубоко проникается ее идеями. Три года спустя, в 1941 году его направляют на учебу для получения степени бакалавра.