МЫ МОЖЕМ РАЗВИТЬ СПОСОБНОСТЬ ВСЕ В БОЛЬШЕЙ МЕРЕ САМОСТОЯТЕЛЬНО ОПРЕДЕЛЯТЬ СВОЙ СУБЪЕКТИВНЫЙ ОПЫТ
Я не вижу причин, по которым нельзя было бы применять принципы нейропластичности к усовершенствованию человеческой природы. Наши нейроны не выделяют любимчиков или только одну-две сферы для развития. И принципы человеческой психологии для них не отличаются от законов физических тренировок. Если мы четко нацелены на изменение своих мыслей, эмоциональных реакций и поведения, что мешает нам постепенно перенаправить свои нейронные дорожки в сторону благополучия?
Нет, мы не впадем в состояние безмятежного блаженства благодаря нейропластичности. История эго и выхода за его пределы достаточно соблазнительна, но заслуживает тщательного изучения. Всем нам нравится, когда у наших проблем есть понятные причины и решения. Однако такой внезапный выход за пределы собственных возможностей просто не соответствует современному пониманию человеческой психологии. Возможно, некоторые мистики древности были правы и действительно переживали сверхъестественный субъективный опыт. Ошиблись они только в том, как этого опыта достичь.
Психологическое мастерство планомерно достигается через рациональные понятия, не используя никаких сложных концепций. Представление, что путем долгих тренировок вдруг можно достичь вершин музыкального мастерства, абсолютно несовместимо с текущим пониманием психологических процессов. То же самое справедливо и в отношении нашего разума. Возможно, Будда и был Бетховеном своего психологического состояния, но Бетховен шел к искусной игре постепенно. Мало того, даже к концу жизни он все еще был посреди бесконечного континуума музыкального мастерства, а вовсе не на его вершине.
Наши психические модели поведения призваны выполнять конкретные функции. Мы испытываем ревность, потому что наши предки так удерживали друзей[18]. Мы безапелляционно принимаем неверные убеждения, потому что так наши предшественники сохраняли связь с племенем[19]. У нас вырабатывается зависимость от препаратов, потому что их составляющие повышали шансы на выживание[20].
Вовсе не обязательно, чтобы в корне всех наших проблем лежал один основной дефект или единое решение, способное нас от этих проблем избавить. Мы можем модифицировать и оптимизировать отдельные функции, особенности и недостатки нашего разума по выбору. Процесс, который я предлагаю, если повторять его достаточно долго, может привести к алгоритмическому просветлению.
Нейропластичность дает возможность постепенно совершенствоваться путем постоянных последовательных усилий. При этом совершенство – это относительное понятие, которое не значит, что человек достигает точки, после которой дальнейший прогресс невозможен. Отлично осознавая ошибки, которых мы хотели бы избежать, отказываясь от вредных привычек и приобретая привычки полезные, мы можем развить способность все в большей мере самостоятельно определять свой субъективный опыт.
Хотя люди никоим образом не приспособлены эволюционно для игры на каком бы то ни было инструменте, доказано: если сознательно тренироваться достаточное количество времени, возможно преодолеть свою некомпетентность и приблизиться к мастерству. Обученный музыкант может играть так, что аудитория почувствует: именно для этого он и был рожден.
Хотя наши ценности и благополучие не входят в список эволюционных целей, биологические силы, давшие начало нашему разуму, не ставят никаких преград для перепрограммирования наших операционных систем ради достижения новых целей. Стремясь к умению владеть собой и достаточно в этом тренируясь, можно достичь значительных высот. Единственная проблема – до сих пор мы не понимали, что именно тренируем.
Увертюра к психоархитектуре
Создать себя самим, сформировать из разных элементов – вот наша задача! Задача скульптора! Продуктивного человека!
Центральная практика в основе этой книги носит название психоархитектуры. Психоархитектура – самонаправленная психологическая эволюция, процесс намеренного перепрограммирования вашей психологической операционной системы. Вы убедитесь, что психоархитектура применима везде, начиная с избавления от вредных привычек и заканчивая полной перестройкой картины мира.
Хотя термин новый, сама практика уже известна. Тысячелетиями мыслители, подобные Аристотелю, Сиддхартхе Гаутаме (Будде), стоикам и многим другим, наставляли своих учеников, чтобы те фокусировались на оптимизации собственного разума и сознательно формировали свой характер. Но в этой книге мы попытаемся ввести в современный словарь и основу для понимания этой внутренней борьбы. Как было сказано выше, все в определенные моменты жизни занимаются психоархитектурой. Но если мы дадим этой практике имя и призовем ее на помощь, то сможем полностью поменять представление о ней.
18
Басс, Дэвид, Хейзелтон, Марти. Эволюция зависти // Trends in Cognitive Sciences (Тенденции в области когнитивных наук). – 2005. – 9 (1 декабря 2005 г.). – С. 506–507.; ответ автора 508. – Режим доступа: https://doi.org/10.1016/j.tics.2005.09.006.
19
Кларк, Кори Дж. и др. Племенной строй – это человеческая природа // Current Directions in Psychological Science (Современные направления в психологической науке). – 28, № 6 (1 декабря 2019 г.). – С. 587–592. – Режим доступа: https://doi.org/10.1177/0963721419862289.
20
Саах, Тэмми. Эволюционное происхождение и значение наркозависимости // Harm Reduction Journal (Журнал о снижении вреда здоровью). – 2005. – № 2 (29 июня 2005 г.). – С. 8. – Режим доступа: https://doi.org/10.1186/1477-7517-2-8.