«И сказал Ей ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога» (Лк. 1, 30), как и Твой предок Давид (Деян. 7, 46), о котором сказано Господом: «Нашел я человека по сердцу Моему» (Деян. 13, 22). Между тем, не может быть страха лишь у того, кто, по словам апостола, имеет совершенную любовь, изгоняющую страх (1 Ин. 4, 18). Очевидно, что Дева достигла и этой добродетели любви, которая есть совокупность совершенств и исполнение закона (Рим. 13, 10).
И вот Ангел переходит к самому главному благовествованию: «И вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1, 31-33). Ты дашь плоть и разумную душу Богу, воспринявшему их в Свою вечную Личность, и Сама тем самым станешь подлинной Богородицей, ибо из Тебя «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16). Тот же, кто не почитает Тебя Богородицей, по ясным словам св. Григория Богослова, будет отлучен от Божества, ибо такой отвергает все домостроительство нашего спасения.
Если допустить мысль, что Приснодева Мария – не Богородица, то и Рожденный от Нее по человечеству Иисус – не Бог? Утверждающий это – антихрист, отвергающий Иисуса Христа, пришедшего во плоти (2 Ин. 7), и, как таковой, он не имеет Бога и обречен, если не покается, на тьму внешнюю.
«Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1, 34) Как не знаешь Ты мужа, если есть у тебя твой законный муж – Иосиф? – спрашивают нечестивейшие протестанты, отвергающие вечное девство Богоматери. – Если Ты еще не вступила в супружескую жизнь, то что мешает Тебе сделать это, чтобы от Тебя родился Мессия? Для сектантской экзегезы это – неразрешимый вопрос. Между тем, Апостольская Церковь изначально знала, что Мария, еще находясь в Храме, дала обет вечного девства, и Иосиф был лишь хранителем Ее девства, а не обычным супругом. Лишь зная это, можно понять вопрос Богоматери. Но если это так, то как можно в мыслях принять, что Благодатная, Благословенная между женами, Которой сотворил величие Сильный, оказалась клятвопреступницей? Как Она, родив Бога, могла в нарушение Своего обета вступить в плотские отношения с Иосифом, видевшим страшные таинства, сопровождавшие Рождество Христово? Да и сам Иосиф, неужели он мог после всего этого относиться к Марии, как к обычной женщине, находясь при этом в крайне преклонных летах (ведь после событий, произошедших, когда Христу было 12 лет, о нем не упоминается. Очевидно, он вскоре после этого умер)? Но нечестивцы спрашивают: «Если Мария осталась Девой и по Рождении Христа, то как же в Евангелии упоминаются братья и сестры Христовы?» (Мк. 6, 3)
Однако, должно помнить, что выражение «брат и сестра» и в Библии, и обычном разговоре означает не только сыновей и дочерей одного отца и матери, но и сводных, и двоюродных, и троюродных «братьев и сестер». По древнейшему Преданию Церкви братья и сестры Господни были детьми Иосифа от первого брака. Лишь в свете этого становится понятным, почему Господь на Кресте поручил Свою Мать не им, а Иоанну. Ведь если бы они были сыновьями и дочерями Марии, то Она не нуждалась бы в попечении одного из учеников.
Но вернемся к событию, повернувшему к небесам историю нашего мира. «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя и сила Вышнего (т. е. Христос, Который есть Божия Премудрость и Сила (1 Кор. 1, 24)) осенит Тебя (т. е. сформирует в Твоей утробе Собственное Тело и Душу); посему и рождаемое Святое (т. е. соединенное ипостасно с Богом) наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее ангел» (Лк. 1, 35-38). Так произошло потрясение неба и земли, и пришел Желаемый всеми народами (Агг. 2, 6-7). Все же это произошло потому, что Дева Мария «не возлюбила души Своей даже до смерти» (Апок. 12, 11), (ведь за прелюбодеяние, в котором Ее могли обвинить, по закону полагалась смертная казнь (Лев. 20, 10)), отвергла все доводы человеческого рассудка и полностью смиренно предала Себя воле Божией, явившись тем самым непорочной в пути (Пс. 118, 1). Господь же, обещавший, что «Он прославит прославляющих Его» (1 Цар. 2, 30), тотчас начал прославлять Свою Рабу. Дух Святый, нашедший на Деву и сделавший совершенным ее девство, стал проявляться во вне и удостоил Свою Носительницу неземной славы. И первую подвиг Дух к прославлению Девы ее родственницу Елисавету, назвавшую Марию Матерью Господа (Лк. 1, 44-45). Это Откровение Святого Духа отвергают ныне протестанты, не признающие Марию Богородицею. Сама же Дева, подвигаемая Тем же Духом, изрекла великое пророчество о своей вечной славе: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, (Сама Дева ясно показывает здесь, что и Она нуждалась в Искупительной Жертве Христа, в противность хулениям латинян, утверждающих Ее мнимое непорочное зачатие!), что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать меня все роды» (эту заповедь Духа точно исполняют все православные христиане, и лишь безумные протестанты пытаются отнять у Девы Ее славу).