– Немного раньше мы с вами согласились, что христианин должен помышлять о небесном, а не о земном. О Господе Святом Духе Христос сказал, что «Он научит вас всему» (Ин. 14, 26), а значит и главному – как правильно служить Богу и поклоняться Ему. Апостол Петр, между тем, говорит, что Дух послан с небес (1 Петр. 1, 12). А значит и наше богослужение должно иметь небесное происхождение. Еще в Ветхом Завете Бог повелел Моисею, когда он устраивал скинию: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их. Все сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх. 25, 9). Хотя тогда и служили лишь «образу и тени небесного» (Евр. 8, 5), но все равно было необходимо для того, чтобы Бог принял моления людей, устроить все не по земным, а по небесным законам. Тем более сейчас, когда Христос «пришел с большей и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения», должно в наших молитвах все делать по небесному образцу. Вы согласны?
– Да. Я согласен с этим. Но какое отношение это имеет к разговору о православном богослужении?
– Да самое прямое! Я хочу показать, что наша литургическая жизнь основана на подражании небесам, а значит, является вполне соответствующей Божественному Откровению. А как следствие, наша вера и Церковь является единственным местом, где можно достичь спасения. Ведь тот, кто не право служит Богу, не может достичь вечной жизни.
– Ладно. Попытайтесь доказать, что идолы и храмы можно найти на небе, и я соглашусь, что и у вас возможно возрождение. Но почему только в одном месте можно найти спасение? Разве не сказано: «всякий, кто призовет имя Господне – спасется» (Деян. 2, 21)?
– И бесы призывали имя Божие, – ответил я, – но это им не послужило к спасению (см. Лк. 4, 34). Но неужели, по вашему, можно спастись, не почитая Бога и не служа Ему?
Юноша с видимым неудовольствием согласился со мной.
– Итак, вернемся к теме нашего разговора – продолжал я, – Давайте мы с вами посмотрим, что в Библии говорится о храме. Немного раньше мы читали, что скиния Моисеева сделана по небесному образцу. Очевидно, что на небе есть храм. Но кроме таких косвенных свидетельств Писание прямо говорит о нем.
– Где же? – с интересом спросил сектант.
– В книге пророка Исайи (6 глава) и в Апокалипсисе. «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Апок. 11, 19). – Этот храм поведено было измерить святому апостолу Иоанну: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Апок. 11, 1). Зачем нужно было измерять этот храм, как не для того, чтобы по этому образцу строить новозаветные храмы? А измерить поклоняющихся в нем нужно для того, чтобы показать, что храмы должны строиться сообразно с количеством прихожан, а не строго определенной величины, как в Ветхом Завете. К описанию этого небесного святилища у Апостола Иоанна мы надеюсь, еще вернемся.
– А почему наши молитвенные дома нельзя считать созданными по небесному образцу? – Перебил меня сектант. – Ведь у нас в них читают Библию, прославляют Бога.
– Самое главное отличие храма от молитвенного дома как в Ветхом, так и в Новом Завете – это то, что во втором нет жертвенника, который является самым важным местом храма. Еще со времен Адама Богу было угодно проявлять свое особое присутствие там, где приносили жертвоприношение (см. Быт. 4, 4). У жертвенника Он открывался Ною (Быт. 8, 20-21), Аврааму (Быт. 15, 7-21), Иакову (Быт. 35; 1, 7-15). Для совершения жертв Он повелел создать скинию и храм Соломонов, которые освятил явлением Своей нетварной славы, явившейся в виде облака (Исх. 40, 34; 3 Цар. 8, 10). О храме Соломоновом Господь сказал: «Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там во век; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (3 Цар. 9, 3). В этом храме молился Сам Спаситель и назвал его домом Отца Своего (Ин. 2, 16). Уже в Новозаветной Церкви святые апостолы установили правило водружать жертвенники. Вот как об этом говорит святой Павел: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют прав питаться служащие скинии» (Евр. 13, 10). Также и сейчас в апостольской Православной Церкви сердцем храма является жертвенник. К этому можно добавить, что и на небесах, которые, как мы с вами согласились, являются образцом для нашего богослужения, есть таинственный жертвенник. Иоанн видел находящиеся под ним души мучеников (Апок. 6, 9), от этого священного места Бог открывает Свою волю ангелам (9, 13; 16, 7). Пророк Исайя от небесного жертвенника получил очищение: – «Прилетел ко мне один из Серафимов и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6, 6-7). Но именно этого главнейшего предмета и нет в протестантских молельнях, которые поэтому совершенно не библейские!