– Вы очень доказательно показали, что православные правильно делают, выставляя на храмы кресты, и хотя у меня есть еще несколько вопросов в связи с вашим почитанием креста, но теперь объясните мне, что означают ваши купола, – сказал сектант.
– Как мы с вами только что читали слова пророка, что Господь поднимет Свое знамя. Храм – символ Церкви, а глава Её – Христос. Очевидно, что православным надо было как-то означить эту истину, и поэтому и храмовое здание увенчивается символом Господа Знаменосца – куполом. Наш храм имеет еще четыре купола поменьше как символ четырех Евангелистов, благодаря которым до нас дошел образ и учение Главы Церкви – Господа Иисуса. Для того, чтобы показать отличие учеников от Учителя у нас главный купол покрыт золотом – знаком Царства и нетления (поэтому его и принесли в дар Младенцу Христу волхвы), а купола, изображающие Евангелистов, имеют цвет звездного неба, как напоминание слов пророка Даниила: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда» (Дан. 12, 3). А кто обратил к вере больше, чем это сделали апостолы? Сам купол стоит на подставке, называемой шеей. Как вы видите, на одной из этих шей изображены апостолы, а на других особый орнамент, похожий на навершье крыльев. Тут сам храм подсказывает нам значение этой своей части. – Шея, благодаря которой голова соединяется с телом, – символ апостолов и их преемников, благодаря которым православные имеют общение со Христом. Как об этом пишет святой Иоанн Богослов: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин. 1, 3). А без прямого апостольского преемства, хранимого Православной Церковью общение с Богом невозможно, как его нет, например, у протестантов, считающих, что Бог забыл Свою Церковь и хотящих исправить Его «недосмотр».
– А что означает та странная форма крыши, неужели и она имеет библейские корни. – Спросил юноша, сделав вид, что не заметил моих последних слов, которые воспринимаются сектантами крайне болезненно.
– Конечно имеет, – отвечал я, решив не загонять в угол моего собеседника. – Эти кокошники называются закомарами, и сама их форма, подобная ангельским крыльям, должна была подсказать их значение. Православные твердо усвоили слова апостола: «Вы приступили к горе Сиону (поэтому и имеет крыша храма вид горы) и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах (этот-то собор ангелов и людей и изображается закомарами), и к Судии всех Богу (символизируется куполом), и к духам праведников, достигших совершенства, и к ходатаю Нового Завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева (все это есть в православном алтаре)» (Евр. 12, 22-24). Таким образом, эти слова Писания изображены символическим языком на наших храмах. Но, говоря об этом священном тексте, важнее подчеркнуть, что протестанты являются нарушителями этой заповеди. Они не приступают в молитвах ни к святым, ни к ангелам, хотя об этом говорит здесь апостол, и тем более они не приступают к Крови кропления, ибо чуждаются православного Причастия, и эта Кровь осудит их в день Суда, как кровь Авеля осудила убийцу Каина. Говоря о данном элементе церковного убранства, надо сказать, что оно имеет истоки еще в Ветхом Завете. Соломон «на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне» (3 Цар. 6, 29). Именно продолжение этой библейской традиции вы видите на стенах нашего храма. Про изображения херувимов мы уже говорили (если вы внимательно посмотрите на изразцы, вы и там увидите одно из них), а что касается растительных орнаментов, то ими покрыта вся эта изразцовая стена. Они показывают, что благодаря тому, что происходит в храме, нам возвращается потерянный рай.