Мышление как функция чего-то
Наличествует только машина и ее функции, воспринимаемые наблюдателем как дух (Ламетри, Винер). Допустим, у человека есть субстанция – душа, но как быть с тем, что различные животные или живое в целом как бы «показывают» наблюдателю различное психическое, различное ментальное, и многое из такого ментального – это некие высшие психические функции, на которые вроде бы должен быть способен только человек, у которого есть «дух». То есть только как бы «дух», его наличие предполагает такой функционал.
Отсюда можно предположить, или никакого «духа» нет, или «дух во всем», или есть нечто, что порождает некую ментальность, и этим нечто является, допустим, мозг, сеть нейронов, центральная нервная система, живая материя, эволюция живого84… Существует ли такая вещь, но не вещь как мышление? Возможно, это какая-то «функция» материи, какой-то, например, «живой материи»85? А может быть, что такое вроде бы простое предположение тоже предположение? Причем, опровержение содержится в «Критике чистого разума» Канта, в рассуждениях о том, что «тело» (материя) – это тоже предположение, а все происходящее на самом деле сложнее различений на дух и материю, на душу и тело…
Мышление как функция материи
Это мышление, состоящее из частей, объединенное-в-Я, как-то связано с тем, что есть не мышление. Но что есть это не-мышление? Допустим, это тело, но и мир вне тела, «материальный мир»86. То есть мышление (Я) руководит тем (происходит в том), что можно определить как «тело», и это «мышление» проявляет себя как телесность, сюда же, к телесности можно отнести все проявления – это и вербальное, чувственное, эмоциональные проявления, действия, поступки, телесная мораль, биологическое право, практический закон, практические цели… и все это какое-то для тела, все это телесное. Но все это рифмуется туда, к «тому мышлению»? Тут может быть предположен сложный «механизм взаимодействия мышления и тела» (какая-то очередная предустановленная биологическая гармония или что угодно), и может оказаться, что мышление неотделимо от тела или тело=мышление, то есть какой-то грубый сенсуализм (биологический сенсуализм)87 станет реальностью, и гипотеза о «чистом мышлении» станет чем-то ненужным, а гипотеза «об акте и сущем» станет только дополнением к гипотезе, утверждающей, что «мышление – это функция материи». И тут возникнет гипотеза умного животного, животного, наделенного какой-то ментальной загадкой. И такому найдется немало подтверждений, то есть вставленные электроды и подача на них тока позволит выявить, как и за что отвечают различные участки мозга… Сюда же будет отнесена вся социальность, моральность, рациональность, практичность88, все явленное будет объяснено через это (ментальное, животное), как какой-то механизм работы этого «мозгового мышления». И если многое нельзя будет объяснить сейчас, то ничего, решение будет найдено потом, будет найден новый «союз нейронов», которые будут отвечать за Я! И само мышление будет объяснено как какой-то скачок в работе мозга, какой-то ино-скачок, какая-то вторая реальность, которую, находясь в ней, объяснить невозможно…, но за ней всегда есть вот эта настоящая физическая реальность, которую подтверждает экспериментальная физика… А все игровое, непредметное, трансцендентное, метафизическое и – не дай бог! – мистическое – это все нечто из раздела «иррациональное», ну или это какие-то фантазии, а в итоге, возможно, это какой-то бред каких-то выживших из ума. Но так как в мире «свободных, но-тел» каждый имеет на такое право, то такая религиозность будет воспринята как нормальность, которая находится вне официальной науки.
84
Что такое это нечто «живое», или как выделить в целое «сеть нейронов»? В итоге происходящее и теория о нем всегда будут присутствовать по-разному.
88
Ино-бытие, сводимое к функциям мозга, к каким-то сигналам в мозге, каким-то нейронным сетям, которые на какой-то стадии осознали свое бытие!