Точно известно, что внешний язык изменяется, но меняется ли мышление? Возможно изменение языка, но присутствие переводимости говорит о том, что там, за языком есть нечто неизменяемое? Или изменяемое особым образом? Возможно ли, что мышление меняется вместе с этими людьми, но как? Это загадка. Причем тут дело не в какой-то «эволюции», эти изменения, скорее всего, носят технический, обслуживающий характер.
Сведение мышления к языку и мышление без Я и с Я
Возможно, китайская комната – это сведение мышления к языку, но разве мышление равно языку? Возможно, мышление находится за языком, вне языка? Конечно же, мышление – это загадка, которая больше, чем языкознание, его синтаксис и семантика. И в аргументе «машина отвечает» как может отвечать тот, кого нет? Или «машина выбирает ответ». Машина выбирает ответ, или другое Я-сознание предполагает, что машина отвечает? Если вы нажимаете на кнопку какого-то устройства, и мигает какая-то лампочка, то все это описанное Я-нажимаем-на-копку-его-устройства (но его нет), и какая-то-она-лампочка-загорается. Но ни устройства Его, ни лампочки – ЕЕ нет. Есть наше скрытое мышление109, которое придает Я-котельный живой смысл происходящему. И вынуть этот смысл из происходящего наше мышление не может, вынув такое (Я-знаю-о-Я) из мышления, само мышление перестает быть. Такое «событие» можно даже описать с помощью пустой формулы, но всегда понимать происходящее сознание будет через «оживление» такого (Я…) или придание такому Я-котельной ситуации. Это Я действует, с ним, с этим выделенным что-то происходит, оно страдает, существует, действует…, но Его нет…, и оно есть только тогда, когда о нем мыслят, только включают его в мышление. Сможет ли машина доказать себе, что она есть, а не просто отвечать на вопросы? Присутствующее мышление (ментальность) может вообще никому ничего не отвечать, но при этом оно будет им являться.
Возможно ли мышление без Я? Какое-то мышление, в котором отсутствует «связка-Я»? То есть воспринимающий такое мышление от того, от кого такое мышления происходит, с кем это происходит, для кого это происходит, к кому это происходит (формулы); отсутствие того, кто знает, что мышление происходит. Просто все, что происходит и может быть обозначено как мышление, всегда должно иметь того, кто «видит это происходящее как мышление», от которого он может себя отделить, включить, определить при отсутствии возможности исключить себя из него.
До-мышление как «вещь в себе», мышление больше, чем язык
Возможно, что слова (язык) – это только один из способов выражения ментального, то есть слова определяют нечто, нечто скрытое, какое-то «до». Но что есть это «скрытое» само по себе? Как приблизиться к тому действительно-ментальному, но не к программе, так как такое ментальное – это не какая-то программа из набора команд. И это не просто познавательная структура, то есть в таком значении гносеология-эпистемология не позволяют вскрыть проблему, или любая схема поиска того, как идет процесс взаимодействия познающего с онто-средой может быть, но эта схема, любой ее формат всегда примитивнее того, как это происходит на самом деле. И если предположить, что вне познающего присутствует «вещь в себе», то, возможно, и мышление – это тоже какая-то «вещь в себе», которая даже не больше того, что явлено, а является совершенно иной сущностью по своему содержанию.
Можно предположить какую-то схему, где, например, на одном конце есть «вещь в себе», дальше – явленная «онто-среда», которая доступна тому, что отражается от скрытого ментального, каким-то конкретностям, чувственному, языку, логике, математике… и различным формам схватывания того, что происходит, а с другой стороны, за этим находится «до-мышление», которое тоже как бы «вещь в себе». И поэтому явленное в качестве обычного разного явленного ментального не может ничего сказать о том, что за ним в обычном значении, то есть гносеология в таком значении и любая формальная логика, и кибернетика, и теория информации – это все в каком-то смысле бесполезное, они тут выступают в роли классической физики, и вскрыть то мышление можно только каким-то условно «магическим» способом.
И такое «скрытое мышление» возможно там, в своем основании непонятно как взаимодействует с тем происходящим, с «вещью в себе» вне явленного сознательного фона, по какой-то неизведанной траектории110. А человек в своем сознательном присутствии как бы находится на стыке (на поверхности или как-то по-другому) вот такого существования. Но что есть такое явно-неявное существование, и «что есть такая схема»?