Изменение половых взаимоотношений в локальных группах знаменательное для всего человечества событие. Оно показало членам кочевой, локальной группы формирующегося первичного племени, что эндогамные отношения и связанные с ними биологически активные табу и половые, охотничьи прототабу, которые, по крайней мере, миллион лет регулировали внутрипопуляционные отношения репродуктивности (ведь были и другие отношения) не являются единственными и чем-то незыблемым. Это было самое главное. Разорваны путы прототабу! Всегда закрытые системы открылись навстречу друг другу! Стала обостряться групповая идентификация(249), доводиться до определенных норм регуляция поведения внутри сообществ. Интенсивно оттачивалась организованность и согласованность взаимодействий в экстремальных ситуациях в ответ на дестабилизирующие воздействия внутренних социальных факторов.
Ежемесячные половые отношения имели свою социальную специфику, которая теперь стала заключаться в том, что мужчины одной локальной группы могли иметь половую связь с женщинами другой. Следов таких отношений в обычаях первобытных народов не сохранилось потому, что они действовали очень короткое время. До тех пор пока формирующееся первичное племя не разделилась на два взаимобрачных коллектива - рода, которые стали жить на некотором удалении друг от друга. Это происходило потому, что прототабу в каждой группе теперь уже не давали разрешения на соитие внутри данного коллективного образования в не отведенное для этого время. Когда такие месячные половые мероприятия стали регулярными, они уже не стали носить такие бурные формы. В связи с этим интенсифицировался процесс ухаживания как древнейший способ достижения цели в половых взаимоотношениях, поднявшись в верхние пласты подсознания, чему активно способствовали женщины, в связи с этим стали образовываться брачные пары. Это был пока не тот брак, который даже в ранних первобытных племенах оформлялся определенными обычаями и обрядами. Данные браки формировались на основе ухаживания и инициаторами в этом были женщины, которые выбирали одного из нескольких ухаживающих претендентов. Следы таких выборов существуют до сих пор, например, у некоторых народностей Африки. Так, что в то непростое время браки основывались только на интересе и выборе мужчин женщинами. Матриархат!
Таким образом, в связи с особым положением женщин в праобщинах и формирующемся первичном племени (в самом начале данного процесса) родство, как феномен психологической совместимости, всегда осознавалось только по женской, материнской линии. Власть женщин была только в вышеперечисленном и конечно женщины ни каким образом не влияли на культурные традиции, прототабу и мононормы охотников. Там матриархат был не властен. При всем при этом, в принципе, не было неравенства между взрослыми мужчинами и женщинами потому, что они специализировались в разных общественно полезных секторах развивающейся хозяйственной деятельности. А вообще, успех слияния элементов культур двух праобщин облегчался еще и потому, что все это происходило именно под патронажем матриархата, который пока главенствовал в социальной жизни теперь уже первичного племени формирующихся пресапиенсов, но постепенно стал сдавать свои позиции.
Для поддержания данного предположения необходимо обратиться к работам известного американского антрополога Пеги П. Сендей (Sanday P.P.)(250) по изучению общества минангбау численностью примерно 4 миллионов человек. Они называют свою социальную общность матриархатом (используя голландский термин) По мнению ученой это такая социальная система, которая утверждает свое происхождение от мифической или реальной родоначальницы, богини, матери, королевы. При этом данное верование существует не только в символическом поле этого народа, но оно реализуется в повседневной жизни данного социального объединения. Женские качества прародительницы активно влияют на жизнь обеих полов этого сообщества. По мнению ученой, женщины в таких обществах занимаются такой общественной деятельностью, которая устанавливает социальный порядок, регулирует социальные отношения, хранит традиции и нормы взаимоотношений.
С самого начала противостояния двух праобщин началось их активное воздействие друг на друга как опосредовано, так и непосредственно, а это в свою очередь стало усиливать их взаимную связь и обусловленность. Таким образом, в этом случае взаимодействие имеет интегрирующую направленность, которая в слиянии двух праобщин предполагала образование новых структур и качественно нового уровня культурного и социального развития, а именно: первичного племени состоявшего из двух начальных родов или фратрий. Воссоединение этих двух протокультур было революционным событием в истории человечества. Путем увеличения качества своих коллективных образований – локальных групп формирующейся дуальной общины они увеличили свой адаптационный потенциал, развили свои психологические возможности, усложнили социальную структуру, увеличили вдвое багаж культурных надстроек и сценариев, которые были неизменным в течение миллиона лет. В результате объединения, хотя пока и формально, двух праобщин в одно первичное племя, пресапиенсы были выведены из тупика, куда себя завели их предки – архантропы. Но процесс образования первичного (первичных?) племени был в общим-то, как и всякая революция полон страдания, жестокости и на первых порах неразберихи.
При совместном проживании в формирующейся дуальной организации первичном племени пресапиенсов стали кардинально меняться все без исключения социальные и культурные установки. Картина мира и ее надстройки начали увеличиваться по своим размерам из-за разнообразия хозяйственной деятельности. В связи с этим усложнились социальные отношения. Матриархат как руководящая сила с таким наплывом нового и в принципе не познанного, чего женщины по своей сути всегда боялись, да и сейчас боятся, стали не справляться, что увеличило беспорядок в общине. Особенно это касалось проблем с молодыми мужчинами – пресапиенсами, которых женщины не могли поставить в определенные рамки необходимые для мирного существования такого пока еще хрупкого нового социума. В самом начале формирования первичного племени, как мы теперь знаем в оргиастических, промискуитетных половых отношениях принимали участие все половозрелые мужчины и женщины обеих праобщин.
Природный процесс эволюции, обусловленный во многом животными инстинктами с малым количеством прототабу, стал заменяться сознательной деятельностью. Стало происходить замещение консервативной культуры матриархата на новую культуру пока еще слабую в некоторых моментах бытия и на начальном этапе формирования подверженную деформациям. Она еще во многом была зависимой от культуры предковых форм гоминин, но потребность в новом уже существовала как действительность.