По существу это были революционные события со всеми проблемами и жестокостью. Матриархальные отношения уже не смогли руководить всем объемом социального и общественного, требовавшего жесткого, бескомпромиссного решения проблем по основному объему возникших вопросов. Особенно решения проблемы с молодыми мужчинами, агрессивно поведшими себя в половых отношениях. Все старое, матриархальное, под давлением нового, сопротивляясь, стало оставлять некоторые свои позиции, предоставляя их зарождающему патриархату, а новое еще не сформировало своих отношений к дальнейшей жизни.
Возникшие задачи, которые требовали решения силовым способом взяли на себя авторитетные мужчины - доминирующие охотники каждой локальной группы будущих фратрий. Измененные культурные константы в принципе для их нормального функционирования должны были признавать и признавали все члены рожденной материнской общины. Новая структура проявилась в постоянном развитии статусных отношений и постепенной замене матриархата новыми отношениями, в которых мужчины начинали претендовать на главную роль. Это была плата за процесс интеграции. Конечно молодежь, как и во все времена и в любой революции принимала в этом самое активное участие. Так, что с иронией можно сказать, что данную сексуальную революцию планировали женщины с самыми благими намерениями, активно исполняла молодежь, а в конце концов власть досталась мужчинам.
Революция в половых отношениях это не простая ситуация потому, что они формируясь в соответствии с действием прототабу перешли на новый уровень. Появился новый элемент половых связей. Ослабли путы половых прототабу под действием новых форм половых отношений. Молодые мужчины, ранее практически бесправные начали активно участвовать в новых социальных отношениях, в общественной жизни. Это и внесло еще больший диссонанс в те и так непростые общинные отношения, которые, правда, с большим трудом, но регулировали женщины. Вполне возможно молодые мужчины, почувствовав свободу (которой у них никогда не было) из-за возможностей гормонального аппарата, ослабления внутренних праобщинных связей и половых прототабу, стали нападать, с элементами насилия, на женщин в не отведенное для половых отношений время. Это конечно не могло понравиться доминирующим мужчинам обеих охотничьих групп. Для прекращения этих революционных событий и выхода из данной ситуации в положительную сторону, т.е. окончательного определения места молодежи в мужской иерархии (вполне возможно в этих двух праобщинах было разное отношение к молодым мужчинам) охотников - мужчин формирующейся общины пришлось некоторым образом объединиться. Для решения этой проблемы им стало необходимо совместно выработать определенные нормы защиты от такого беспорядка, которые может быть и, послужили формированию в дальнейшем института старейшин, благо зачатки были заложены в самой структуре популяций гоминин, а так же заложить основы обрядов инициации.
Через некоторое время, когда сформируется система табу с элементами мистицизма. Молодых мужчин окончательно поставят на свое место, но они все-таки уже познали вкус свободных половых отношений и с ними, теперь уже формирующиеся группы старейшин, отношения будут строить уже совершенно по другому. На новом социальном уровне, в котором статус молодых мужчин будет определяться через систему табу и выработанных обрядовых форм посвящения. Это все будет настолько эффективным, что будет проявляться у многих первобытных народов и в племенах современности.
С появлением «двоевластия» матриархат стал тускнеть, и почитание женщин стало постепенно перемещаться как в формальную, так и в мистическую сторону бытия. Там постепенно стал формироваться образ Богини – Матери, которая, в конце концов, через десятки тысяч лет в представлениях первобытных народов стала Родительницей всего живущего на земле, обеспечивавшая удачу на охоте, оберегающая от болезней, ранений и прочих несчастий. Хорошо об этом сказал историк начала прошлого века, великолепный знаток Древней Греции Вяч. Иванов: «Чем в отдаленнейшую восходим мы в древность, тем величественнее рисуется нам образ вещуньи коренных изначальных тайн бытия, владычицы над прозябающей из их темного лона жизнью, придверницы рождений и похорон, родительницы, восприемницы, кормилицы младенца, плакальщицы и уместительности умершего.
…Эпоха наибольшей чуткости к подсознательному и верности мной отрицающей индивидуализацию Земле была эпоха владычества матерей.… Всякое исследование истории женских божеств, каким бы именем ни таилась. Многоимянная, …наводит на следы первоначального феми-монотеизма, женского единобожия. Все божественные лики суть разновидности единой богини, а эта богиня – женское начало мира, один пол, возведенный в абсолют»(251).
Данные утверждения в принципе не противоречат положениям, выведенным в данной книге. Матриархат как движущая сила прогресса, как мы уже говорили, стал терять свой авторитет на ранних этапах формирования Homo Sapiens. Он сыграл огромную, можно сказать всеобъемлющую роль в формировании человека разумного и еще долго его отголоски будут участвовать в формировании общественных отношений в коллективных образованиях первобытных и даже современных людей. Снова и снова возникая из бытия через память поколений, в ситуациях подходящих для их появления.
Анализ социологов показывает, что в современном мире быстро возрастает активность женщин. Эмансипация всеобъемлющий процесс современной цивилизации. В обществе муссируется мнение о возрождении матриархата связанное с тем, что женщины все активнее и активнее вторгаются в области современной жизни, которые мужчины по праву считали своей прерогативой. Это не просто так. Они подсознательно понимают, что мир развивается не в сторону общего для человеческой цивилизации улучшения обстановки чтобы рожать и воспитывать детей, самого главного условия существования человечества, поэтому они и пытаются своими усилиями организовывая на подсознательном уровне противодействие современному обществу.
Женщины очень хорошо ориентируются в окружающей обстановке касающейся их непосредственных интересов как сознательно так и в большей мере подсознательно. Они в своей деятельности охватывают все те стороны жизни, которые связаны с созданием условий для рождения здоровых детей и их воспитания, а все остальное в нашем мире это просто мужские игры порой грязные, циничные и жестокие.
Современная цивилизация все дальше уходит от тех параметров, которые достаточны для продолжения рода человеческого. Поэтому активность женщин в современном мире их эмансипированность как сознательная, а еще больше подсознательная, это ответ на данную проблему с целью упорядочить окружающий мир в пользу будущего потомства. Все что сейчас свершают женщины вне политической жизни, но все это во благо человечества.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что впервые после сотен тысяч лет в популяциях гоминин появилась возможность постоянных и относительно свободных, без захватов и жестокого принуждения половых общений с носителями другой культуры. Это был один из конкретных винтиков в механизме превращения праобщин в первичные племена пресапиенсов. Данный путь вел к человеку.
Итогом и результатом проявившихся новых половых отношений в процессе объединения двух праобщин с совершенно разными культурными константами, а значит и с образом жизни проявились, в тот исторический момент, определенные морфологические модификации. Данная гибридизация предполагала вторую ступень (первая, это переход от хабилисов к архантропам) т.е. дальнейшее уменьшение специализации вида, образованной миллионы лет назад в результате эволюции. Настоящее стало возможно только в том случае, если существовала генетическая совместимость. То есть это были все-таки подвиды или расы. Вообще надо полагать то, что на всей территории ойкумены архантропов, за исключением северных форм – неандертальцев, существовала возможность продуктивных половых отношений таких, которые существует между расами не только в то время, но и сейчас. В принципе данные две праобщины биологически представляли собой две инбредные линии. Поэтому процесс слияния на базе половых отношений можно считать комбинативной изменчивостью, которая служила одним из источников направленной наследственной изменчивости. На этой базе и происходил отбор качественно лучших индивидов. Гибридизация всегда предполагает возрастание силы, скорости реакции на внешние раздражители, жизнеспособности и адаптационной пластичности, а так же деспециализацию(252) крайне специализированных в течение миллионов лет гоминид. В данном случае в процессе скрещивания двух подвидов кроме всего прочего происходит увеличение количества потомства(253). В связи с этим и появился новый вид - наши непосредственные предки. Этот новый вид в результате слияния популяций, кроме опыта проживания в экстремальных условиях северных регионов, получил опыт сбалансированного существования в пределах старой экологической ниши. При этом появилась необходимость в крайне быстром расширении своего ареала по причине увеличения рождаемости.