Было необходимо уменьшить количество, подвидов, одновременно увеличив их качество и самое главное окончательно взломать барьер популяционного индивидуализма, который остался от архантропов. Но популяции палеоантропов умеренных и северных широт особенно европейской части Евразии были в культурном и бытовом плане максимально сплоченными коллективами. Любые изменения в них были невозможны в принципе потому, что повлекли бы за собой исчезновение популяций этих крайне специализированных палеоантропов – неандертальцев и их разных форм. Так, что «дружбы народов», которая была необходима для образования впоследствии человеческой цивилизации планеты, пока не получалась. Эти коллективные образования гоминин остались замкнутыми системами без нормальных межпопуляционных контактов, предполагавших смешение культур и традиций, а так же расширения пищевой базы всех популяций, что в северных регионах было невозможно. Поэтому следующий акт пьесы о создании человека разумного Режиссером был перенесен на Африканский континент, а точнее ближе к экватору в регионы, примыкавшие к бывшей родине гоминин. Но сцену жизни было необходимо построить так, чтобы и северные популяции остались в относительной целостности и своих чад из тупика вывести, а ведь для этого необходимы более мощные климатические факторы чем организованные ранее. Это была воистину ювелирная работа. Господом Богом было организовано Рисское оледенение, которое и было самым мощным в Плейстоцене, но все равно позволило существовать и даже процветать нашим старшим братьям классическим неандертальцам в северных регионах.
Рисское оледенение это вечер последнего дня творенья. Волей Господа Бога были созданы определенные условия и в самом подходящем месте для ситуации по окончательному преодолению наследия архантропов путем усложнения структур человеческих популяций. Это можно было осуществить путем объединения двух популяций с разными образами жизни в единое целое, что породило бы, наконец, человека разумного, подлинного сына Божьего. Для этого было необходимо выбрать две совершенно разные по способу существования праобщины, определить место их встречи таким образом, чтобы они не истребляя друг друга в междоусобице постепенно в течение определенного количества времени полностью или частично ассимилировали. Для этого Создатель использовал принцип домино, если данный термин можно применить к этому моменту. То есть северные популяции в связи с похолоданием откочевывали в южном направлении за привычными для них и их животных климатическими условиями, которые вытесняя проживавшие там популяции. Те в свою очередь передвигались на юг и вытесняли расположенные там популяции и т.д.
В связи с такими передвижениями две совершенно разные популяции поздних архантропов – аборигенов и палеоантропов кочевников с Божьей помощью встретились. Пришельцы с севера это популяция кочевников, тесно связанная всем своим образом жизни с каким-то видом травоядных животных, которые были склонны к сезонным миграциям. Вытесненные северными популяциями палеоантропов они прибыли на берег какой-то реки, на другом берегу которой находилась территория аборигенов место, откуда когда-то вышли и их предки. Это был коллектив сплоченный общей культурой, консервативный с зачатками тотемизма, закаленный проблемами образа жизни, имевший прогрессивные орудия труда и убийства. На другом берегу реки проживали аборигены. С примитивным образом жизни из-за щадящих климатических условий, избалованные большим количеством пищевых компонентов. С примитивными орудиями труда и убийства, которые были достаточными для их образа жизни и с зачатками матриархата. Через женщин данной праобщины и начался этот грандиозный процесс сотворения человека. Это было великое противостояние внутри которого шли тайные и явные процессы ассимиляции двух совершенно разных культур. В этом и заключалась основная идея Бога, а именно в создании человека разумного в данном месте, в данное время и данных праобщинах и в данных обстоятельствах. В других местах и с другими популяциями данный эксперимент потерпел бы неудачу по многим причинам, которые исходили из протокультурных особенностей праобщин архантропов.
Это был практически последний акт творения Создателя. С этого времени и появился человек разумный со своим новым мышлением, которое сформировалось в процессе создания дуальных общин. Это оно позволило освоить, сколько возможно окружающих ландшафтов в качестве хозяйственных угодий, тем самым расширить кормовую базу каждой общины. Появилось стремление к расселению и освоению более обширных территорий, чем это могли архантропы и палеоантропы, наработанные причинно следственные связи позволили появиться тотемизму, как традиционному верованию, который принял, в конце концов, общепланетарной характер.
Последний акт творения подошел к своему завершению. Человек родился! Но каким-то он получился недоношенным что ли. Создатель не смог окончательно вытравить из него то, что выработали в течении миллионолетий архантропы. Мышление от архантропов составило основу первобытного мышления человека, что через некоторое время завело его в очередной тупик. Хотя первобытный человек и расселился по всей Земле, включая и Американские континенты, но прогресса в его культуре было мало. Новым в его культуре было только то, что способствовало освоению новых территорий и любых доступных пищевых компонентов, что в свою очередь при определенных условиях породило земледелие. Как только состояние какой-либо общины стабилизировалось в ландшафте, в силу вступали табу, разработанные еще архантропами, что заставляло человека действовать на освоенной территории почти, так же как и архантропов, хотя надстройки картин мира были уже совершенно другими и основывались на мистических компонентах.
В принципе первые сапиенсы волею Господа не становились выше по общественному положению представителей тех праобщин, в которые они приносили новые прогрессивные формы существования даже во многих случаях против воли некоторых представителей встречных праобщин. Но в любом случае они были только первые среди равных и поэтому быстро ассимилировали со старыми формами гоминин и к тому же без серьезных последствий потому, что новое включалось в систему матриархата, которая в силу инстинктивных позывов женщин была, поэтому открыта для новых отношений. При этом уничтожались или изгонялись представители самой консервативной части праобщин - мужских коллективов, которые не могли перестроиться и приспособиться к новым реалиям.
На данном этапе эволюции человек уже в полном объеме применял свои умственные способности. Изобретены лук и стрелы. Кроме охоты и собирательства конкретизируются приемы рыболовства, появляется примитивное мотыжное земледелие и разведение животных. Первобытно общинный строй создал в своем движении во времени еще в конце мезолита древние культуры на базе земледелия и скотоводства с зачатками рабовладения. Они заселяли плодородные территории Индии, Месопотамии в долине Нила, Палестине Иране и на юге Средней Азии. Вся эта деятельность характеризуется коллективизмом, как в производстве, так и в потреблении.
Еще в конце палеолита стала усиливаться неравномерность развития отдельных культур, связанных с географическим размещением на местности их носителей. Данная тенденция продолжилась и усилилась и в неолите. Первый тип государства – рабовладельческий, рождался из недр первобытно общинного строя. Вполне возможно читатель-атеист и демократ подумает о том, каким образом совместить всеобъемлющую любовь Господа Бога к чадам своим с одним из самых, на наш взгляд, одиозных общественно экономических формаций. Ведь обрекались на страдания миллионы людей, а борьба за людские ресурсы как основной движущей силы цивилизации в то время уносила не намного меньше крепких и здоровых мужчин. Да, просто для достижения своей цели – создания для себя помощника, товарища по работе без создания общепланетарной экономической платформы, на которой и происходил бы этот процесс, было невозможно. Начать же можно было только через рабовладельческий строй потому, что какие-то другие способы требовали бы непосредственного вмешательства Создателя, что было неприемлемо по педагогическим соображениям.