Кумранская община представляла собою сплоченную организацию. Весь распорядок ее жизни тщательно предусматривался и регулировался. Общинная собственность влекла за собою совместные обеды, общие собрания, коллективные обряды и богослужения. О большом значении совместных трапез в быту членов общины свидетельствует то, что в руинах Кумрана раскопана трапезная, а в соседстве с ней обнаружено помещение с посудой.
Некоторые сведения о характере совместных трапез у кумранитов находим в Уставе общины. На общих обедах присутствовали полноправные члены общины. Кандидаты и новички не допускались к ним. Когда садились за стол, жрец поднимал руку и благословлял первые порции хлеба и виноградного сока. В Уставе конгрегации дается более подробное описание совместной трапезы, но в таком виде, как она, согласно представлениям автора этого произведения, должна будет иметь место в мессианское время под председательством «Помазанника Израиля». Как видим, совместные трапезы в определенной мере носили ритуальный характер. Тем не менее в них проявлялась демократическая организация кумранской общины.
Раскопки в Хирбет Кумране приводят к заключению, что кумранская община придавала большое значение ритуальным омовениям? Такой вывод напрашивается и на основе данных рукописей Мертвого моря. В представлении кумранитов ритуальные омовения не имеют смысла, если они одновременно не сопровождаются духовным очищением.
Для произнесения молитв и совершения иных религиозных обрядов требовалось участие не менее 10 кумранитов. Устав сообщает о твердо установленном порядке произнесения молитв как в течение дня, так и на протяжении месяца. Особые молитвы произносились в дни праздников. Каждый день начинался и кончался общими молитвами. Кроме того, одну треть каждой ночи «великие» посвящали чтению книг, изучению закона и общим благословениям. Одного человека из десяти освобождали от работы для того, чтобы он имел возможность целиком посвятить себя непрерывному изучению и толкованию библейских книг. На него возлагалась задача сообщать членам общины все новые факты и обстоятельства, обнаруженные им в этих книгах.
Решения, касавшиеся всей общины, обсуждались и принимались на общих собраниях, где строго соблюдался порядок старшинства. На первом месте сидели жрецы, на втором — старейшины, а на остальных — члены общины в соответствии со своим положением. Строгий порядок поддерживался во время дискуссий. Присутствующие могли выразить свое мнение лишь по старшинству, один после другого. Каждый был обязан терпеливо слушать речь другого, как бы длинна и скучна она ни была. Десять дней искупления требовалось от члена общины, позволившего себе прервать речь собрата. Засыпавшего на собрании обязывали искупать вину в течение тридцати дней. Наконец, всякий, кто оставлял собрание более чем дважды, должен был искупить это в продолжение от десяти дней до месяца.
Те, кто вступают в секту, должны исполнять все предписания Устава, держаться в стороне от «сынов тьмы», делать различие между чистым и нечистым, любить собрата как себя самого. Устав требует, чтобы члены секты в течение дня три раза благословляли бога. Кумранитам предписывается скрывать свое учение от «людей Кривды». Это свидетельствует о замкнутом характере кумранской общины.
Некоторые предписания Устава касаются хороших манер, умения держать себя. Например, в присутствии «великих» запрещалось плеваться. Виновный в нарушении этого должен был раскаиваться в течение месяца. Скромное и благопристойное поведение требовалось не только на собраниях, но и в любом другом месте. Бросающаяся в глаза жестикуляция, несдержанный смех и непристойные разговоры и приводили соответственно к десяти, тридцати и девяноста дням раскаяния.
В общине поддерживалась суровая дисциплина. От каждого ее члена требовалось полное доверие к законам и установлениям общины. Провинившиеся собратья подвергались суровым наказаниям. Такие проступки, как обман в имущественных делах, проявление по отношению к собратьям высокомерия, упрямства, гнева и вспыльчивости, прощались только после года раскаяния, в течение которого виновный рассматривался как «нечистый». Если член общины нарушал «закон Моисея» по своей небрежности, его не допускали к ритуальным омовениям и отстраняли от участия в собраниях на протяжении двух лет. Такие проступки, как умышленное нарушение «закона Моисея», клевета на «великих» и выступление против порядков общины, влекли за собою окончательное исключение из общины. Изгнанию из общины подлежал тот, кто вступал в любой контакт с собратом, изменившим секте после десятилетнего нахождения в ней.