Стоицизм — одно из значительных философских направлений эпохи эллинизма. Основателем стоицизма был Зенон из Китиона (ок. 336—264 гг.). Главной задачей философии стоики считали выработку этических норм, основанных на физике и на учении о познании. В представлении стоиков мир есть единое и живое тело, проникнутое теплым дыханием («пневмой»). Стоики различали два начала: пассивное — бескачественная материя и действующее — разум, логос, бог. Мир подчинен логосу, т. е. строгой необходимости. Стоики позаимствовали учение Гераклита о происхождении мира из огня, а также идею о «мироправящем Логосе, или законе».
Согласно учению стоиков, божественный разум управляет миром. Они считали, что высшей целью человека является добродетельная жизнь, которая находилась бы в соответствии с разумом и природой. Стоики отстаивали тезис об обязательности для человека выполнения нравственного долга. Они развивали также учение о равенстве всех людей. Эти идеи оказали влияние на формирование христианства.
Крупнейшим представителем римского стоицизма был Луций Анней Сенека (родился между 6 и 3 гг. до н. э.; умер в 65 г. н. э.). В его произведениях стоицизм приобретает религиозную окраску. Философ обосновывал идею строгого монотеизма. В его изображении бог является основателем Вселенной, он управляет всем, что происходит в мире. В представлении Сенеки судьба является божеством. Она властвует над вещами и явлениями и ничто не может изменить ее предначертаний. Допуская бессмертие души, философ считал, что земная жизнь есть лишь подготовка к вечной жизни за гробом. Тело сковывает развитие души, затемняет ее и отклоняет от истины, вследствие чего душе приходится вести постоянную борьбу с телом.
Считая нравственным человеком того, кто покорно повинуется судьбе, римский философ проповедовал смирение и самоотречение, призывал терпеливо переносить все жизненные тяготы и невзгоды. Сенека утверждал, что человек может добиться счастья только при условии подавления собственных страстей. Он подчеркивал необходимость нравственного самоусовершенствования личности. Согласно его учению, природа создала людей равными и родными друг другу, поскольку они сотворены из одной и той же материи и для одних и тех же целей. Исходя из своего учения, Сенека требовал от человека любви и сострадания к людям, гуманного отношения даже к рабам.
Между философией Сенеки и христианством существовали многочисленные точки соприкосновения. Не случайно Энгельс отметил, что Сенека был «дядей христианства». Основные принципы его философии были широко использованы для создания христианской морали. Кроме того, авторы некоторых новозаветных произведений многое заимствовали у римского философа. Как отметил Энгельс, так называемые апостольские послания «списаны у Сенеки, часто почти дословно. И действительно, это бросалось в глаза даже и правоверным христианам, но они утверждали, что, наоборот, Сенека списал с Нового завета, который тогда не был еще и написан».
Христианство, как всякая другая религия, унаследовало от прежних времен известный запас представлений и верований. В христианстве отразились традиции восточных культов и эллинистической философии. Однако оно не было механическим сочетанием элементов предшествующих религиозных и философских систем. Христианство было новой религией, совершенно отличной от остальных религиозных систем. Оно явилось отражением нового этапа в развитии рабовладельческого общества.
Развитие Римской империи шло в направлении уничтожения старых национальных и сословных перегородок. Проповедническая деятельность христиан находилась в соответствии с этим развитием общества. Их проповеди были обращены ко всем народам и сословиям, что служило проявлением христианского космополитизма. В христианстве впервые зарождается культ абстрактного человека. В евангелиях и в других новозаветных текстах фигурирует термин «сын человеческий». Под ним по существу разумеется сам человек. В евангелиях Иисус выступает как воплощение человеческих свойств, лишенных какого-либо конкретного содержания. Культ абстрактного человека также явился отражением христианского космополитизма.
Глава XII. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ЕГО ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ
1. Время и место возникновения христианства
Для богословов и большинства буржуазных историков вопрос о времени происхождения христианства не является проблемой. Считая Иисуса Христа исторической личностью и основателем христианства, они связывают возникновение новой религии с годами его мнимой жизни. Такое решение поставленного вопроса ни в коем случае не может нас удовлетворить.