Основатели ряда гностических сект проповедовали аскетизм, но для первоначального христианства не была характерна проповедь отказа от земных благ. Идеалы аскетизма, связанные с монашеством, заметно проявились в христианстве лишь на рубеже III и IV вв. Наиболее широкое развитие христианский аскетизм достиг в эпоху средневековья. Отличие христианства от гностицизма наглядно проявляется и в неодинаковости их социальной базы. Христианство первоначально являлось религией угнетенных и обездоленных. Наоборот, гностические секты в своем большинстве возникали в среде высших слоев населения. Наконец, следует отметить, что христианство со временем стало мировой религией. Гностицизм же в течение определенного исторического периода оставался идеологией лишь разрозненных, хотя и многочисленных сект.
Глава XIV. ЗНАЧЕНИЕ РУКОПИСЕЙ МЕРТВОГО МОРЯ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОЦЕССА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА
В современной научной литературе широко дебатируется вопрос о значении кумранских текстов для воссоздания картины возникновения христианства. Этот вопрос рассматривается в произведениях самых различных школ, течений и направлений. Он занимает одно из центральных мест в буржуазной и богословской литературе, посвященной кумранским рукописям. Не меньший интерес к нему проявляют и марксистские историки, изучающие проблему происхождения христианства.
По мнению некоторых исследователей, в кумранских текстах отсутствуют данные, которые могли бы пролить свет на природу и процесс происхождения христианской религии. Эти исследователи отрицают наличие параллелей между кумранскими рукописями и новозаветной литературой. Однако подавляющее большинство ученых признает наличие черт сходства и точек соприкосновения между организационной структурой, воззрениями и обрядами кумранской общины и раннехристианских общин. Многие из них полагают, что имеется большое сходство между «праведным учителем» и Иисусом Христом.
Особенно настойчиво подчеркивает это сходство французский исследователь Дюпон-Соммэ. По его мнению, образ Иисуса Христа поразительно напоминает образ «праведного учителя». Иисусу, как и «учителю», противостояли саддукеи. Оба были осуждены и казнены, оба возвестили суд над Иерусалимом, оба основали общины, которые ожидали их возвращения в качестве мировых судей.
Признание подавляющим большинством ученых параллелей и черт сходства между кумранской общиной и раннехристианскими общинами не исключает больших разногласий между ними по ряду существенных вопросов. Одни ученые всячески стремятся преуменьшить влияние кумранской идеологии на формирование христианства. Соответственно этому они утверждают, что сходство между кумранской литературой и новозаветными произведениями касается лишь мелких деталей и второстепенных моментов. Стремление к отрицанию или к преуменьшению влияния идеологических воззрении кумранитов на развитие христианской религии характерно в первую очередь для работ богословов различных вероисповеданий.
По мнению других ученых, тексты Мертвого моря значительно расширяют и дополняют наши знания и представления о первоначальном христианстве. Анализируя тексты Мертвого моря, эти ученые показывают преемственную связь между воззрениями и обрядами кумранской общины и раннехристианских общин. Находятся исследователи, которые склонны преувеличить значение этой связи. Так, например, согласно утверждению Дюпон-Соммэ, все элементы христианства сформировались в среде иудейских сектантов II—I вв. В Комментарии к Аввакуму содержатся христианские идеи.
При сравнении кумранских свитков с раннехристианскими произведениями бросаются в глаза совпадения идей, понятий, терминов и выражений. Через все рукописи Мертвого моря проходит красной нитью идея борьбы двух начал: света и тьмы, добра и зла. Эта идея занимает большое место и в сочинениях Нового завета. Так, например, автор Второго послания к коринфянам противопоставляет праведность беззаконию, свет — тьме, Христа — Велиару. В послании к ефесянам содержится дуалистическое противопоставление «сего века» «будущему веку». В новозаветной литературе понятие «сыны света» прилагается к христианам. Этому понятию противопоставляется термин «сыны тьмы».