Сознание и его различные состояния хотя и растут из бессознательного, но и одновременно являются продуктом внешней среды, которая силой трансформирует инстинкты человека. В этом кроется возможность внешнего искусственного управления этими состояниями. Само бессознательное тоже меняется под воздействием принудительной силы реальности.
Счастье и долина роз.
Целостность и полнота жизни требуют равновесия радости и страдания… счастье отравлено, если не исполнена мера страдания.
Карл Густав Юнг
Путь к счастью является неизбежно мучительным и точно не лежит через долину роз. Страдание, страх неизбежны, но они — всего лишь свидетельство движения. Эти неуничтожимые полярности сплавятся в человеке в единую сущность и дают энергию для развития. Счастье всегда имеет цену и никогда не дается бесплатно.
Встреча с самим собой.
Мы все ищем Бога и идем к Нему. Но главное — на этом пути не встретить самого себя, свою тень. Но настоящее глубокое непоколебимое счастье не может быть достигнуто без встречи с самим собой.
Идущий к самому себе рискует с самим собой и встретиться.
Встреча с самим собой принадлежит к самым неприятным.
Самопознание — это приключение, которое неожиданно заводит очень далеко. Даже от умеренно глубокого знакомства с «тенью» может приключиться большое смятение и потемнеть в голове, поскольку оно создает личные проблемы, о которых человек до этого даже и не подозревал.
Карл Густав Юнг
Истинная ценность человека определяется прежде всего мерой и смыслом, в котором он достиг освобождения от самого себя.
Альберт Эйнштейн
Очень немногим удалось встретить самих себя и полностью освободиться от предрасположенностей и предрассудков.
Для того чтобы проснуться, надо, чтобы уснули все остальные.
3. Язык диалога
3.1. Материальные и духовные технологии
Ментальные (духовные) технологии (МТ) напрямую нацелены на уменьшение страданий и поиск счастья. Но их возможности для многих людей остаются неизвестными.
Технологии материального производства (ЕТ — естественные технологии), растущие из естественных основ материи, распространены и влиятельны намного больше. Их заявляемой целью является достижение максимально комфортной материальной составляющей жизни, но при этом они воплощают внутреннюю потребность человека в познании и овладения силами Природы. Это проявление в человеке всеобщего закона, действующего на всех уровнях материи. Ницше назвал его «волей к власти».
Оба направления технологий, по-разному обозначая цели, не расходятся в главном, движутся навстречу друг другу, реализуя одно и то же в разных сферах. У них нет принципиальных противоречий. Ни у одной нет превосходства. Мнимая однобокость цели материальных технологий в виде достижения материального благополучия даже в ущерб духовной составляющей — не их собственная сущность. Они не содержат внутри себя никакой смысловой окраски. Это проблема их использования конкретными людьми.
Знание о внешних феноменах и применение этого знания — вот что мы сейчас называем наукой. Подход и методы, направленные на познание и применение преимущественно внутренних феноменов, таких как сознание или ум, составляют еще одну область знания. При этом и в том, и другом случае преследуется одна и та же цель — достижение счастья и удовлетворения, т. е. сокровенных желаний каждого человеческого существа.
Восток всегда более заботило познание ума, а Запад — познание материи. Теперь, когда они встретились, духовная и материалистическая компоненты познания жизни могут быть более гармонизированы.
Далай-лама
В то время, когда одна часть мира оскверняла себя борьбой за власть, войнами и прочими упражнениями, обильно орошая свой путь кровью, а другая «собирала корешки и вершки», чтобы просто выживать, буддисты, вдохновленные своим учителем, уже вовсю решали проблемы сознания человека, избавления его от страданий, обретения счастья и т. д. И занимались этим они вполне научно и прагматично.
Вероятно, первым западным философом, кто понял практичную суть буддизма, был Ф. Ницще.
…На основе этих физиологических условий возникло состояние депрессии, против него и выступил со своей гигиеной Будда. …Он требует представлений, успокаивающих или развеселяющих — он изобретает средства отлучить себя от других. Он понимает доброту, доброжелательное настроение как требование здоровья… Буддизм — философия для поздних людей, для добрых, нежных рас, достигших высшей степени духовности, которые слишком восприимчивы к боли (Европа далеко еще не созрела для него), он есть возврат их к миру и веселости, к диете духа и известной закалке тела…