Культ Атона
А теперь мы хотели бы поговорить о наличии в гробнице различных личных вещей, которые либо изображают солнечный диск Атона во всем его сияющем великолепии, либо несут на себе надписи, содержащие имя Атона. Эти предметы сделаны спустя девять лет после того, как Тутанхамон потерял всякий интерес к ненавистной религии Эхнатона. Самый известный пример этого — знаменитый позолоченный трон, найденный в Вестибюле. На внутренней стороне спинки мы видим изображение сидящего царя, перед которым стоит его юная царица, имеющая одинаковый рост с ним. В левой руке она держит чашу бальзама или масла, а правой нежно касается плеча супруга. Царь и царица изображены в типичном амарнском стиле, но, что еще более важно, мы видим солнечный диск Атона с расходящимися от него лучами, которые заканчиваются руками, дарующими жизнь в виде символов креста анх, прямо над юной четой. Более того, имя царя фигурирует и в позднейшей форме Тутанхамон, и в его амарнской версии — Тутанхатон.
Поскольку этот шедевр искусства должен был сопровождать фараона во время его путешествия в загробный мир, представляется очевидным, что Тутанхамон, а также его супруга Анхесенамон, даже в конце своего правления сохраняли симпатии к низвергнутой религии. Более того, поскольку мы знаем, что Эйе почти наверняка обеспечивал организацию погребения царя, он знал о различных произведениях искусства амарнского стиля, уложенных в гробницу, и демонстративно показывал, что также сохраняет известный пиетет по отношению к Атону. Понимание этого свидетельствует, что Анхесенамон и Эйе действовали сообща и отнюдь не противостояли друг другу в сфере религиозных или политических идеалов.
Выяснив эти факты, мы подходим к теме, имеющей ключевое значение для этих дебатов — переписке между Анхесенамон и Суппилулиумасом, царем хеттов, начавшейся сразу после смерти Тутанхамона9. Сознавая, что у мужа не было наследника, царица опасалась военного мятежа и переворота, который могли организовать люди, стремившиеся отстранить ее от власти. Это побудило ее принять решение, не имевшее прецедентов в истории Египта. Стремясь найти достойного партнера, который мог бы править царством железной рукой, сопоставимой с крутыми мерами величайших фараонов, она послала письмо царю Суппилулиумасу, прося его прислать своего сына, чтобы тот стал ее мужем и соправителем. Поначалу царь хеттов с подозрением отнеся к этой затее, но затем успокоился и послал юного принца по имени Заннанза, который, однако, был таинственным образом убит на пути из страны Хатти (современная Турция) в Египет10.
В своем послании царю Суппилулиумасу царица уверяет его: «Я никогда не изберу своего слугу и не сделаю его своим мужем!»11 Кого же она могла иметь в виду, делая столь резкое заявление? Эйе был видным придворным при Амарнском дворе в правление Эхнатона. Он носил титул Повелителя коней (конюшего), а это означало, что он был военным советником и визирем царя. Однако в надписях он именовал себя «Отцом Бога» — титул, существовавший с правления Эхнатона по его собственное краткое четырехлетнее царствование. Под «Богом» имелся в виду царь-бог, или фараон, подчеркивая тем самым, что он был родственником Эхнатона. Тот же самый титул, «Отец Бога», использовался и в отношении Юйа, отца Тийе, великой супруги Аменхотепа III, отца Эхнатона12. Таким образом, Эйе более всех прочих был связан с царем-еретиком, и высказывалось предположение, что именно он был отцом царицы Нефертити13. Поскольку Эйе, таким образом, был членом царской семьи, Анхесенамон вряд ли могла назвать его «своим слугой», другими словами — человеком низшего ранга.
Так кого же она имела в виду, жалуясь в письме хеттскому царю?
Слова Анхесенамон скорее всего относятся к Хоремхебу, в чьих жилах не было ни капли царской крови и который не имел родственных уз с фараоном. Он — единственный, кто вызывает подозрения в поисках гипотетического убийцы Тутанхамона. Будучи явным военным гением, он мог вынашивать мечты стать фараоном на раннем этапе развития амарнской ереси и, по всей вероятности, действовал сообща с низвергнутыми жрецами Амона, а также с военачальниками, стремясь достичь своей цели. Если это так, то сам факт, что Хоремхеб не взошел на трон сразу же после смерти Тутанхамона, делает еще менее реальной вероятность убийства юноши-царя, ибо если бы Хоремхеб действительно был причастен к его смерти, Эйе никогда не стал бы царем. Это совершенно очевидно.