Животные сильно боялись этого места, а потом и еще хуже стало, из ямы на деревню пошла зараза. Стали болеть животные. Да и люди чувствовали себя плохо, особенно те, кто к яме ходил.
Местный священник, видя такое дело, распорядился привезти то ли десять, то ли двенадцать подвод негашеной извести, приготовленной для ремонта находившегося довольно далеко от нас каменного храма. Яму завалили смесью песка с известью, а потом землей. Говорили, что священник давал крестьянам целовать крест и брал с них обещание, чтоб никому об этом не рассказывали и в яме бы той не копались. Ям же со стрелами было вообще-то две: одна из них находилась в лесу, метрах в восьмистах от деревни. Что с той ямой было, не знаю.
Место это, конечно, стали считать проклятым. И чтобы освятить его, поставили там деревянную часовенку, очень красивую. Помогло это или нет, не знаю, но, говорят, были такие случаи, что во время службы в ней людям вдруг становилось плохо, а поп с дьяконом не могли служить больше получаса, путались, не то говорили. А через осарки тропка была, по ней вокруг озера обойти можно было; ну и с той поры ходили там с опаской, а уж детей и вовсе не пускали, беда, если заметят! Также говорили, что лет через десять после падения стрел один из мужиков, построив в селе избу, положил под угол ее кусок белого металла, найденный им в яме; поверье такое в народе было, что, мол, камни с неба счастье в дом приносят. Ну, так после этого не могли в том доме жить: в головах тяжесть, по ночам кошмары мучают.
А ведь на осарки-то хочешь, не хочешь, а ходить приходилось — житницы там стояли, а поставлены они были там потому, что мыши на той горке не водились. Считалось, что если на осарках недолго находиться, то это можно, а в противном случае могла и болезнь привязаться; такое, я слышал, бывало. К слову сказать, на осарках этих вплоть до 38-го года находили ромашки с черными лепестками.
А вот в озере, там другое дело. От деревни до озера метров сто было, и купались там, и рыбу ловили, и белье женщины с мостков полоскали. Было у женщин, конечно, и свое место для купания — небольшой заливчик, окруженный кустами, и находился он как раз напротив осарков. Так вот, стали после всех этих событий замечать, что после купания в том заливчике люди как бы молодели: кожа становилась упругая, чистая, усталость пропадала. И если в воде находились минут пять, не больше, то даже и болезни многие излечивались, были даже, говорят, случаи, что и от бесплодия исцелялись.
Лет через десять после падения стрел с неба спустился, как говорили старики, большой железный пароход в огне, вырыл в земле рядом с горой, что неподалеку отсюда, яму и ушел туда. С тех пор стали замечать, что земля и вода в нашем и соседних озерах иногда начина ют трястись. Начиналась и заканчивалась эта вибрация в строго определенное время и в определенные дни. Корабли ходят, говорили в народе.
Рыбаки многие рассказывали, что сначала вся вода крупно трясется, через лодку это чувствуется хорошо, затем частота вибрации все увеличивается, появляется звук, звук этот становится все выше и выше, и вскоре уже слышен как бы звон комариной стан. Стали также замечать, что если из зоны вибрации вовремя не уйти, то человеку становится плохо, он как бы пьянеет, теряет контроль над собой, не понимает, что делает.
Потом, через небольшое время после спуска парохода, стали все чаще замечать каких-то странных человечков небольшого роста, сантиметров 130–150, и с землисто-зелеными лицами.
В 1993 году исследователи беседовали с пожилой женщиной Верой Александровной, жившей ранее в деревне Вьюково (к западу от Рыбинска), которая поведала, что приблизительно в 1932 году по окрестностям деревни пронесся большой летающий корабль. Пролетев над речкой, он приземлился на картофельном поле за деревней. Вырыв при посадке яму, корабль скрылся в ней. После этого в деревне появились небольшого роста человечки с зеленовато-землистыми, будто в цементной пыли, лицами, с ногами без ступней и четырехпалыми руками. Они общались с местными жителями телепатически, некоторые даже постоянно жили на постое у деревенских. Один из них, который был вроде бы за главного, держался с аборигенами очень вежливо. Он жил в доме Вериной тетки и даже питался у нее. Остальные вели себя по большей части бесцеремонно: заходили в избы и брали, что понравится. Их прозвали «медиками», так как они часто носили с собой большие блестящие баки с трубочками сверху. Иногда, даже по ночам, человечки заходили в дом, прикладывали свои приборы к телам людей и что-то измеряли. Кроме того, они проводили какие-то опыты над домашними животными. Однажды 12-летняя Вера видела лежащую во дворе овцу с проколотым боком. Тот же Гусев свидетельствует: «После войны решили как-то поросенка зарезать. Зарезали, стали в огороде шкуру палить, смотрят, а сзади, внизу, шов заросший, в виде креста, именно шов, какие при операциях делают. А поросенок-то незадолго перед этим вел себя странно: есть перестал, кричал, почему и заколоть его решили. Да и сама бабушка говорила, что в определенное время дня какой-то страх на нее нападал».