Поэтому я предлагаю сначала обратиться к библейскому учению, затем рассмотреть вопрос с исторической точки зрения и в заключение сделать несколько комментариев. Писание предельно ясно говорит о том, что все ветхозаветные пророки имели помазание Духа, но я предлагаю ограничить наше рассмотрение Новым Заветом. Начнем с Иоанна Крестителя, так как он является предтечей Спасителя. В Луки 1 нам говорится, что Захарии, отцу Иоанна, была дана такая весть:
«Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (ст. 15–17).
Это превосходная характеристика пророков Ветхого Завета. Их посещало вдохновение; Дух сходил на них, и они получали послание и силу излагать его. Такой великой особенностью обладали все пророки, и Иоанн был последним из них. Итак, нам говорится, что он особым образом был исполнен Духа Святого и получил от Него силу для служения. Мы читаем, как он сам свидетельствует об этом. Слова Иоанна обладали огромной обличительной силой. Его проповедь обличила даже фарисеев, и это самое убедительное доказательство его силы. Однако Иоанн вполне осознавал и всегда подчеркивал, что он только предтеча. «Я не Христос, — говорил он, — идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви». «Я крещу вас водою… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лук. 3:5-17). Итак, служение Иоанна предваряло нечто более значительное во всех отношениях.
Далее, давайте проследим, что произошло в момент крещения нашего Господа. Это очень часто упускают из виду. Когда, крестившись от Иоанна, Иисус выходил из реки Иордан, на Него сошел Святой Дух в виде голубя. Впоследствии, проповедуя в синагоге в Своем родном городе Назарете, Он объяснил, что это означало: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим…» (Лук. 4:18). Я считаю важным подчеркнуть, что, согласно словам Иисуса, происшедшее с Ним в момент крещения было помазанием Духа проповедовать Евангелие спасения, «проповедовать лето Господне благоприятное». Это потрясающее утверждение. Оно, без сомнения, проливает свет на значение и цель воплощения, но главная его идея заключается в том, что даже Сам Господь, Сын Божий, не смог бы выполнить Свою земную миссию, если бы не получил особого помазания Духа Святого. Это справедливо даже в отношении Него.
А теперь — я стараюсь выбирать лишь наиболее важные отрывки, касающиеся данного вопроса — обратимся к книге Деяний святых Апостолов. В 8-м стихе 1-й главы мы читаем: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Эти слова имеют непосредственное отношение к тому, о чем мы читаем в последней главе Евангелия от Луки. Встретившись со Своими ученикам в верхней горнице, Иисус сказал:
«Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше».
Это же обетование мы находим в Деяниях 1:8 и читаем о его исполнении в Деяниях 2. На мой взгляд, это очень важный момент. Казалось бы, ученики Христа как нельзя лучше подходили на роль проповедников. У них было огромное преимущество: они находились в обществе нашего Господа три года, слышали Его рассуждения и наставления, видели Его чудеса, могли общаться с Ним наедине. Трое из них видели Его преображение. Все они были свидетелями Его распятия, погребения и, самое главное, физического воскресения. Казалось бы, они обладали всем необходимым для того, чтобы идти и проповедовать, но, согласно учению нашего Господа, они еще не были готовы к этому. Казалось бы, они знали все, что нужно знать проповедникам, но одних знаний было недостаточно, требовалось нечто большее, и это «нечто» являлось самым главным. Естественно, без знаний невозможно быть свидетелями, но для эффективного свидетельства необходимы еще сила, помазание и явление Духа. И если в этом нуждались ученики Христа, то насколько более в этом нуждаемся мы с вами!
Мы читаем, что в день Пятидесятницы ученики, собравшиеся в Иерусалиме, исполнились Духа. И мы видим, как они сразу же изменились. Петр, малодушно отрекшийся от Господа ради спасения собственной жизни, теперь был готов с дерзновением проповедовать Слово Божье. Он излагал Писание так авторитетно и с такой могучей силой, что три тысячи человек обратились к Богу. Это была, можно сказать, церемония открытия христианской Церкви. Дух Святой сошел видимым образом, и мы можем прочесть яркое описание этих событий.