Я бы даже сказал, что то же самое происходило со всеми апостолами, когда они совершали чудеса или оказывались в какой-то необычной ситуации. Дело вот в чем. Существует большая разница между чудесами, совершаемыми апостолами, и «чудесами», совершаемыми сегодня некоторыми людьми. Апостолы никогда не объявляли заранее, что они собираются в какой-то определенный день заняться исцелением. Почему? Потому что они просто не могли планировать это наперед. У них не было такой власти. Скорее всего, происходило следующее. К примеру, Павел внимательно смотрел на человека и внезапно получал указание исцелить его. Так было в случае с жителем Листры, описанном в четырнадцатой главе Деяний. Дух Святой побудил Павла исцелить больного и дал ему для этого силу. Таким образом, первое различие между апостолами и так называемыми чудотворцами нашего времени заключается в том, что апостолы не могли предсказывать совершение чудес и никогда не делали этого.
Есть и второе отличие. Апостолы, как видно из книги Деяний, имели абсолютный успех. Их действия не были похожи на эксперимент или пробу. Они знали, что делают. Получив указание, они повелевали с властью — и происходило чудо. В этих условиях просто не могло быть поражения. Такова общая картина, представленная в книге Деяний.
Но рассмотрим более непосредственное и конкретное утверждение. В 1-м Коринфянам 2, где апостол Павел повествует о своем проповедовании в Коринфе, мы читаем: «И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (ст. 3–5). Это важнейшее основополагающее утверждение касается всей нашей темы. Мы видим человека, весьма одаренного, наделенного исключительными способностями, которые он сознательно отказывался использовать в угоду плоти. Павел рассудил быть… не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого». Кроме того, он намеренно избегал хорошо известных ему приемов греческих риторов, причем как в отношении содержания, так и в отношении стиля. Как он позже напишет тем же коринфянам, он стал безумным Христа ради, желая показать, что успех его проповеди зависит от Бога и что христиане должны полагаться не на «премудрость человеческую», а на «силу Божию».
Я поражаюсь тому, что эти слова принадлежат именно Павлу. То же самое он снова напоминает коринфянам в четвертой главе, в стихах с 18-го по 20-й. Некоторые члены Коринфской церкви много говорили об апостоле Павле, открыто критиковали его и его учение. Поэтому он вразумляет их словами: «Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе». Наверное, нет для нас сегодня более важной истины. Мы не испытываем недостатка в словах, но много ли силы в нашем проповедовании? «Царство Божие не в слове, а в силе». «Вот что является критерием истинного проповедования», — как бы говорит апостол. И этот критерий не изменился.
Далее мы видим, что в четвертой главе Второго послания к Коринфянам Павел практически повторяет ту же мысль. Говоря о своем служении, он пишет: «…имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом». Далее, в шестом стихе, он пишет волнующие слова: «…Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа, — и продолжает: — Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». Мы видим, что Павел везде стремится подчеркнуть свою полную зависимость от силы Духа. То же самое мы читаем во 2 Коринфянам 10:3–5: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». Слова «не плотские», «сильные Богом» также говорят о духовной силе. Более того, эта мысль подчеркивается в удивительном высказывании, записанном в 12-й главе 2-го Коринфянам, где Павел повествует о том, что «он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать», что ему было дано «жало в плоть» и он трижды молился о его удалении. Однако жало не было удалено. Поначалу Павла это приводило недоумение, но когда Бог сказал ему: «…довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи», он все понял. Поэтому он мог с радостью сказать: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова… ибо, когда я немощен, тогда силен».