О внешнем спокойствии скажем так: что бы из внешних вещей и событий ни приключилось с нами, мы будем рассматривать это не как дело человеков или тварных существ вообще, но как из руки Божией, от вечной любви Его Отца к нам приходящее; так в короткое время мы соединим нашу волю с волей Отца и обрящемся в сообществе Его избранных друзей, и признаем, что всякое страдание, какое когда либо приключилось с нами, пришло к нам по Его Отеческому благословению, от Его высшей любви, которой Он возлюбил нас и еще возлюбит, от той высшей любви, говорю я, по которой он некогда препоручил Своему возлюбленному Сыну перенести так много страданий; мы познаем тогда, что Он никогда не посылает Своим друзьям и возлюбленным страданий по иной причине нежели по любви. Если ты один из сих возлюбленных Господа, то не позволишь лишить себя плода спокойствия ни величиной страданий, ни позором несправедливости; ты никогда не скажешь и не подумаешь: на это страдание обрекли меня те злые и страстные люди, но, напротив, скажешь: мой Бог — благотворитель посылает мне по Своему Отеческому благоволению через сии Свои любимые орудия такие-то и такие-то дары для моего блага, которое известно Ему, мне же не известно; посему я охотно приму их и буду пребывать в них по Его воле, и даже если Он посредством сих Своих орудий убьет меня, я все же буду уповать и надеяться на отеческую любовь Того, Который жив вечно и никогда не умирает. Так говорил кроткий Иов: не злые разбойники, сказал он, отобрали у меня мое достояние, но: «Господь дал, Господь взял; как угодно было Господу, так и произошло, имя Господне будь благословенно!»
Здесь, однако, не идет речь о том естественном — более свойственном женщинам, чем мужчинам — спокойствии, о тех тихих и доброжелательных натурах, которые, если Господь дает лишь очень мало благодати, могут быть и бывают очень терпеливы и спокойны в страдании; это спокойствие есть действие мягкого темперамента, умеренной крови и тому подобного; такие счастливые натуры умеют обходиться со всеми людьми. Такая природная предрасположенность конечно же хороша и чудесна, однако она не представляет большой заслуги перед Богом, ибо в противном случае она должна была бы получать от Бога особые милости и быть через них прославлена. Мы требуем от доброго человека мужественного спокойствия, способного к высшему блаженству; его мужественная душа регулирует и обуздывает силу гнева божественным спокойствием; и даже если кровь побуждается ко гневу противным действием извне, то все же вода благодати приводит этот пламень к угасанию, и природа вновь возвращается к богосотворенному и ей предназначенному порядку. Сила гнева, если только она мужественного рода, есть благородная сила; она окрыляет дух и восставляет на возвышенные вещи, к которым душа непрестанно стремится по своей высшей духовной способности. Увидь сие на подобии из природы животного царства. Охотничьи собаки именно потому стремятся к поимке лучшей дичи, презирая малую, и не считая ее стоящей усилий, они лают мало, и охотятся тихо, но сильно; низшие породы, напротив, сильно шумят, добыча же их редка и мала. Этим шумливым и ничтожным подобны также и те мстительные, легко возбудимые, сварливые и вспыльчивые души, что, однако, воистину (!), не есть признак мужественной души, но, напротив, души женственной. Ты, однако, о благородная душа!- изгони этих жалких шумливцев и подражай благороднейшему роду, обуздай и упорядочи свои низшие силы: силу гнева, силу похотения, дабы ты в тишине сердца и в уединенном спокойствии духа (metur) эти возвышенные предметы, вечное слово Господа, обитающее в сокровенном духа; за ним следуй со всей силой и всем усилием, чтобы постичь его; это будет тебе пищей, которой будет наслаждаться твой разум и которая будет питать тебя блаженством и сладостью, дабы ты был укреплен тем блаженным и существенным наслаждением, происходящим из божественной природы слова; оставь скотский обычай этим скверным презренным псам, и пусть они удовлетворяют свою желчь тем, что для них есть потребность; стань и оставайся ты благоустроенным и тихим изнутри, мирным и благоимеющим снаружи. Если время от времени нетерпение будет склонять тебя к сему, противостой напасти со всею серьезностью и стой крепко, имея в уме святого Сына Человеческого Иисуса Христа, Которого предстоящее страдание затронуло так глубоко, что Он в утеснении сердца воскликнул: «Прискорбна есть душа моя до смерти!»\
1\ «и что реку? Отче, спаси мя от часа сего»\2\- и так глубоко, что «бысть же пот Его яко капли крове каплющыя на землю»\3\. Так что собери и ты в своем страдании, насколько возможно, все твои силы и приведи свои страдания вспять к их происхождению; Бог есть их начало, из Его любви они пришли к тебе, принеси их Ему с решимостью в жертву как золотой дар и принеси их в глубоком смирении твоему небесному Отцу, говоря: О, Отец всех отцов! Я, твое бедное, больное дитя, воспринимаю ныне из Твоей отеческой руки это страдание как благородный, драгоценный и удобоприятный подарок! Отец любимый! Если должно мне испить эту чашу страдания подобно тому, как больной пьет горькое лекарство для своего исцеления и выздоровления, то да будет, Отче, Твоя, а не моя воля! я лишь прошу Тебя, любимый Отец, о Твоей благодати и укреплении, дабы мне вынести сие по воле Твоей, ибо из самого себя я не могу ничего.