Если сделаешь это, то будь уверен, что очи вечного Отца любви воззрят на тебя, на твою нужду и растерянность, и что Он пошлет тебе помощь во благовремении ( ur rechten eit), если только возымеешь терпение; ибо ведь не может Отец надолго оставить свое возлюбленное чадо в болезни и страхе, Он должен придти ему на помощь, и укрепить и утешить его Своей отеческой любовью; лишь никогда не выказывай недоверия Отцовскому сердцу в своем страдании, никогда не теряй мужества и не говори в слабости своего сердца: Господь забыл обо мне, Бог оставил меня! Никак нет:«Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет».\4\ Вот, Отец видел возлюбленного Своего Сына истекающим от страха кровавым потом, Он видел Его привязанным к столбу, Он видел Его жестоко избиваемым плетью, Он видел Его на кресте — увядающим и умирающим подобно траве; думаешь ли ты, что Сын в этом страдании сделался для Отца менее ценен? Нет! Он любил Его, висящего на кресте, так же как Он теперь любит Его в небесах, в Своем отеческом лоне.
Разве не имели сходной судьбы все возлюбленные друзья Божии? разве не были они, как сказано в Писании: «камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша»?\5\ И почему Отец должен был бы поступить с тобой иначе? Ты ведь хочешь, о благородная душа, чтобы Господь Бог твой особенно любил тебя, и твоя воля в том, чтобы особенно угождать Ему: тогда восприми с готовностию сердца и с особой любовью к Нему также и это особое страдание, и если пребудешь до кончины в этой любви к Нему, то будешь совершен, будешь блажен, в том уверяет тебя глашатай истины, сам Христос\6\. Спокойствие в страдании есть пред Господом сладкий, благозвучный голос арфы, нежное звучание струн! На этих струнах, т.е. на силах души, Сам Святой Дух в глубокой сосредоточенности играет столь сладкий напев, что эти прекрасные звуки в сокровенной и глубокой тишине проникают в самые уши Небесного Отца; ибо двойственен этот напев, двойственны звуки этой арфы, глубоко звучание больших струн и тонки голоса малых; силы тела всегда и везде охвачены страданием, они звучат глубоко и жалостливо; силы же души, преисполненные сосредоточенности и бодрого и терпеливого спокойствия, звучат сладостно и приятно; этот сладкозвучный аккорд есть действие Святого Духа, силы души суть разные нотные станы, а святые Ангелы суть служители целого, они возбуждают и приводят в движение силы тела и души для этого духовного блаженства освященной мысли, коль скоро Святому Духу угодно пробудить в них звучание сокровенной мысли. О, как сладок и приятен этот напев Духа Божия! Кто способен воспринять его, для того настало блаженство и наслаждение Ангелов, тот предвкусил брачный чертог Агнца, тот слышит увертюру (Vorspiel) той чистейшей вечной радости, что ожидает нас в будущей жизни.
Знай также далее: спокойствие и терпение в страдании единственно образуют истинного рыцаря Иисуса Христа: как благоволил Царь Небесный возлюбленному Своему Сыну, облекшемуся в пурпурное рыцарское одеяние, сему великому предшественнику всех внутренних и внешних мученников. Это рыцарское украшение Он обрел во времени благодаря своей рыцарской храбрости; поскольку Он не имел его в вечности, Он спустился с неба, и покинул отеческий трон; Он пришел не как могущественный царь, Он пришел как смиренный слуга, отправившись в великую, трудную битву, и завоевал Себе мужеством и храбростью это рыцарское украшение, которое несказанно украшает Его в очах вечного Отца и всего небесного воинства, и в котором Они Его еще никогда не видели с сотворения мира. Не полагаешь ли ты, что Ему очень понравится, если Он увидит вокруг Себя Своих любимцев и доверенных в таких же рыцарских облачениях, дабы Он мог показать их Небесному Отцу, героев, равных Ему Самому, кровавых воинов до самой кончины, чьи преображенные тела сверкают всеми цветами славы? Всю славу неба, всю неизъяснимую ясность дал им Бог в награду за их храбрость, их героизм и их терпение: эти рыцарские одеяния и венец мучеников ни один Ангел не может заслужить и носить, ибо по природе своей Ангелы не могут упражняться в этой высокой добродетели терпеливого перенесения страданий; потому также и Отец Небесный столь любит человеческую душу, что посредством перенесения страданий здесь на земле она способна достичь неописуемой славы. Веруй твердо, что если бы Бог знал, что здесь на земле избранная душа способна перенести наигорчайшее, наиострейшее страдание, страдание, могущее достичь самого дна сердца, так чтобы оно стало увядать и таким образом умертвило бы корень естественной жизни (посему, чем болезненнее страдание, тем оно больше в очах Бога), если бы, повторяю я, человеческая душа могла перенести такое страдание безо всякого внутреннего и внешнего утешения, то Бог мог бы из Своей высшей любви наложить на эту душу такое страдание — так же, как Он наложил его на Своего возлюбленного Сына, когда Тот висел на кресте и восклицал: «Боже Мой, Боже мой, вскую Мя еси оставил?»\7\ Этому зову всецело преданного Сына Отец и все небо ответили вечной славой; ибо если бы какая-либо душа могла перенести хотя бы один час самого безутешного страдания, то воистину(!), в этот единственный час она достигла бы такой высокой степени совершенства, какой и за год не смогла бы достичь никакими добрыми делами. Чем спокойнее ты в страдании, тем более уподобляешься Христу, ибо Он не противился страданию ни словом, ни выражением лица, ни каким-либо еще иным образом: длани и стопы Свои Он позволил пробить гвоздями, а на голову болезненнейшим образом водрузить венец из терния; отказавшись от Самого Себя, от всякого человеческого утешения и всякой человеческой помощи, Он позволил, по слову пророка «уложить Себя в прах смертный». О, как были необходимы для нашего спасения те руки убийц, те жестокие и безжалостные сердца, что пригвоздили Его ко кресту; их страшное деяние было приготовлением и подтверждением нашего и их собственного спасения, и до самого конца мира необходимы будут такие руки и сердца убийц для испытания, уготовления, очищения и укрепления избранных; ибо истинным должно стать и пребыть то, что говорится в Евангелии «Не сия ли подобаше пострадати Христу и внити во славу Свою»\8\. Если даже Он, глава наша, лишь страданием вошел в Свою славу, то верьте! — Разве могут Его святые и избранные члены войти в эту славу иначе , нежели на пути страдания и мучений?