Если же Господь пощадит тебя, и побережет на тебе Свои страдания, то Он сделает это, воистину(!), не ради твоего боголюбия и добродетели, а напротив, лишь ради твоей слабости, которая хорошо Ему известна; ты один из слабых в рыцарстве Иисуса Христа и еще не достоин и не способен на борьбу и страдания Его Сына; такой могучий Царь не любит слабых в Своем обществе. Между тем, в Его королевском дворе «много квартир»\16\, и множество служений; если ты еще не можешь быть причислен к благородным и храбрым рыцарям, поищи меньших служений в Его доме, ибо также и конюхи, истопники, повара есть при дворе Царя; возьмись за подобные служения для себя, или думаешь, что через усердную молитву не сможешь разжечь огонь, воспламенить памятование, приготовить пищу сокровенную и упражняться в делах милосердия? Подавай всем в доме пример благости и кротости; будь со всеми дружелюбен, почтителен и мирен, во всех делах всегда соблюдай истинную меру — как в серьезности, так и в веселии, как в радости, так и в печали; все слова твои и дела да будут умеренны и устроены так, чтобы чрез них каждый мог почтить Отца Небесного.\17\ Всё, что ни делаешь, делай с мирным и спокойным сердцем — так, как если бы в сей час тебе предстояло покинуть сей мир и предстать пред Отцом. Всегда поддерживай чистое мнение между тобой и Богом, дабы тебе все делать ради Него, единственно к Его чести и ради Его благоволения, и никогда ради людей и ради их одобрения и похвалы, ибо лишь по этому чистому устремлению твоего сердца Бог однажды будет судить и вознаграждать твои дела; если устремление твоё подлинно и чисто, то все они подлинны, все чисты и благоустроены; если тебе и твоим делам не достает этого святого устремления, то все они греховны, будь они какими угодно; нечистое греховное устремление есть ядовитая желчь, все делающая горьким и везде привносящая порчу.
Если же дела твои хороши, если ты здоров и имеешь все необходимое, если люди хвалят тебя и им нравятся твои дела, если всё идет по твоему желанию, то отметь это как награду добродетели, преобразуй природу в благодать, выскользни из самого себя в своем сокровенном и скажи от всего сердца: О, благой Отец! Твои возлюбленные чада идут среди терний и волчцев по дикой и узкой тропе, я же напротив, Твой непотребный раб, беднейший из слуг Твоих, хожу в доме Твоем среди роз и лилий по широкому и просторному пути; лишь теперь, о Господь мой, я понимаю, что Твоя Отеческая благость только потому столь щедро подает мне земные блага, что Ты знаешь меня как жалкого, немощного и бессильного; Ты обращаешься со мной как со слабым ребенком, которому мать дает игрушки и яблоки, ибо он не способен еще ни к чему лучшему; Ты хочешь приманить меня к Себе преходящими дарами, как мать приманивает ребенка, дабы я не убежал от Тебя на собственную погибель. Сего же ради, о Господи Боже мой, я всецело приношу Тебе в жертву самого себя и все что я могу Твоею благодатью, я готов на всякий крест и на всякое страдание, какому Тебе угодно будет меня обречь; ради поданных мне даров Твоей отеческой любви, я, Твое слабое дитя, пою в моем сердце хвалебную песнь вместе с детьми Израиля и восклицаю: Осанна в вышних! — Так принеси же и это свое земное счастье в жертву твоему небесному Отцу, ибо также и это есть спокойствие, также и таким образом ты можешь угождать Богу, а поскольку Он есть любящий Отец всех Своих искренних чад, то за эту твою жертву Он воздаст тебе столь щедрым благословением, что вызволит тебя из твоего низкого звания и должности в Своем доме, передаст тебе одну из первых почетных должностей и изберет тебя Своим доверенным другом. Ибо сие прими раз и навсегда как известную истину: если Господь долго попускает тебе жить без креста, то ты воистину(!) не принадлежишь к Его любимцам; невесты жениха могут уневеститься Ему лишь через горькие тяжелые страдания, через огненные жгучие страдания, через страдания, проникающие до мозга костей; пламенем должна быть испытана невеста, дабы она подходила ко всем формам и образам, какие захочет придать ей жених, подобно тому, как лишь совершенно размягченный воск способен к приятию формы; ибо отпасть должна твоя прежняя, старая форма, и на ее месте — образоваться новая; высочайший Мастер хочет запечатлеть в тебе благороднейший образ, подобие Своей самой любимой, самой существенной и вечной формы. Если ты должен быть и хочешь быть переформирован по Его божественному образу, то для этого необходимо сверхъестественное воздействие, ветхий образ должен быть упразднен; ибо ни в природе, ни в благодати невозможно, чтобы нечто обновилось и сделалось лучше, если не погибнет сперва старое и дурное; страдания же, проникающие во внутренность чрева, и кресты — суть средства, предназначенные для разрушения ветхого и дурного; посредством их и приготовляет тебя Господь к приятию нового образа, к переформированию души; там где Отец Небесный хочет низложить Свои превосходные дары, выразить и запечатлеть Свой образ, там Он чистит, подметает и моет — и не только легко и поверхностно, но целиком погружая в морские пучины горести — так, как сделал это с Ионой-пророком и Давидом-царем, который возглашает: «Вся высоты Твоя и волны Твоя на мне преидоша.!»\
18\ И, воистину(!): скорее, нежели Бог душу, которую Он особо Себе избрал и отметил Своей особой любовью, оставил бы неуготованной, неомытой и неочищенной: скорее Он устроил бы так, чтобы сотни тысяч людей причинили бы этой душе страдания и прегрешили бы перед ней, скорее Он сам ослепил бы тысячу святых, дабы они набросились на этот Его избранный сосуд с тяжелыми обвинениями и омыли бы его этим острым щелоком; как только невеста Его чиста, тогда лишь открывает Он глаза и сим Своим святым, дабы они поняли свое заблуждение, которое Он им потом с готовностью и снисхождением отпускает, памятуя о том, что Он сам использовал их как послушных исполнителей Своего любящего совета над Своею невестой, и так равно и они, озаренные божественным светом, поймут всю славу этого сосуда Господня в его драгоценном украшении. И я еще более усилю мое утверждение: если бы Господь не нашел на земле человека, который хотел и мог бы очистить этот избранный сосуд, Он скорее послал бы Ангела с неба, который боролся бы с Его возлюбленным, как некогда Ангел Господень с праотцом Иаковом \19\. Страдание избранных здесь на земле никогда не есть низменное, обычное страдание, это необычное и непознанное страдание, оно приходит на них таким образом, что они никогда не могли бы помыслить сего и никак о том не догадывались.