Однако, не трепещи, о благородная страждущая душа! Веруй, что Христос, избранный Друг твоего сердца, придет к тебе, Он придет через закрытые двери, т.е., когда вся твоя сила исчезнет, Он войдет и подарит сладость, какой ты никогда еще не вкушал: смотри на свое страдание, как на свое чистилище, как на очистительный огонь в сей земной юдоли, после которого тебе предстоит однажды беспрепятственно и неудержимо войти в небо, где тысячи лет короче одного дня здесь внизу. Потому не давай бесплодно и без пользы пройти мимо ни одному страданию, но говори при каждом, тебя постигающем: Господи, Боже мой! Я приношу Тебе в жертву мое, хотя и заслуженное, однако же невольное страдание; я соединяю его сегодня с Твоим всесвятым страданием; соединенное с Твоим и заключенное в Твое, оно будет благоугодно и приятно Твоему небесному Отцу; ибо ведь Твое страдание сделало целительным также и страдание сораспятого Тебе на кресте разбойника.
Берегись любого беспорядка, когда страждешь, ибо один беспорядок порождает другой, и твоя душа сделалась бы беспокойной и омраченной; беспокойная же и помраченная душа есть больший крест изнутри, чем любое внешнее страдание; потому содержи свою душу в покое в любом страдании, ибо так уготовляет Господь Своих избранных; предоставь Господу право действовать над тобою и в тебе, ибо когда ты не ощущаешь ничего иного кроме одного лишь настоящего внешнего страдания и невыносимой внутренней горечи, то это значит, что в тебе действует именно благодать Господа в силе страдания, которая извне очищает тебя от греховной ржавчины; но также и изнутри надлежит тебе быть очищенным от гнилой плесени и осадков животной склонности; во время этой чистки снаружи и изнутри Дух Божий откроет лицо твоей души и переформирует её из одной ясности в другую до тех пор, покуда она не будет завершена в этом своем нынешнем образе. Также и напасти и соблазны грешной плоти и злого духа, — также и они суть приготовление души к своему очищению, также и здесь она должна стойко держаться божественного спокойствия; ибо сколь много этих злых мыслей придёт в душу, и она уклонится от них, и с благими мыслями обратится к Богу, столь же много их отпадет от нее, будь они сколь угодно нечисты и отвратительны, они все же никогда не запятнают душу, покуда к ним не присоединится воля. «.Плоть», говорит святой Августин, «порождает плотские похотения; это, однако, не приносит вреда до тех пор, пока не желает воля, которая более любит чистоту в небе, чем нечистоту скотскую и сатанинскую в аду». Также и на эту борьбу благосклонно взирает твой Бог, праведный Судия, также и ее не оставит Он без награды, ибо душа борется из любви к Тому, Которого она не видит, против Того, Которого она видит; из любви к Невидимому она отталкивает от себя видимого, столь близкого ей друга, облекающего ее со всех сторон, то есть тело, она укрощает его, заставляя его отмирать в самоотвержении в его нечистом похотении — из любви к Богу; за это, однако, праведный Бог стократно вознаградит ее, здесь Своею благодатию, а там однажды вечной, чистейшей радостью. И если тебя, душа моя, также одолевает это мучение духа, если тебя терзают нечистые мысли и представления, то сразу же принеси себя в истинном успокоении в жертву Твоему Богу, говоря: о Господь, мой Бог, для Которого не сокрыто внутреннее сердца, Который знает основание каждого сердца и знает всякую мысль, смотри, Всезнающий, я охотно желал бы иметь пред Тобою чистое, полное небесного помысла сердце; однако я предстою теперь пред Тобою, увы(!), как нечистый сосуд, возьми меня во всей моей бедности и нищете; будь я лучше сам и будь лучше моя жизнь, то лучшим было бы и мое пожертвование Тебе; Ты же, мой Бог, Ты можешь очистить меня; очисти меня Твоею святой кровью, и мое сердце вновь станет восприимчиво к Твоему святому воздействию и благодати, и вновь сделается благоугодным Тебе; верни моему бедному сердцу первое украшение, то божественное украшение, для которого Ты предназначил его по Твоему вечному провидению, «прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней».\
20\