Если теперь Иисус Христос, наш верный возлюбленный, Которого наша неверность никогда не утомляла, совершенно отдал Самого Себя, ибо Он не только терпеливо, но и с радостью пострадал во славу Своего Отца и ради нашего спасения, не должно ли нам со всяким терпением брать на себя всё, что происходит с нами либо от Его верной и благой десницы, либо по воле людей, претерпевая это ради Его прославления в нас? Если будем иметь истинное терпение, то ни временные утраты, ни смерть наших друзей и любимых, наших детей, ни болезни и горести, ни жизнь и ни смерть, ни диавол, ни ад — не смогут ни изменить нас, ни помешать нам; ибо мы из истинной любви всецело предали себя Богу на Его святую волю! Если на тебе не тяготеет злонамеренный грех, и ты всецело предался деснице Божией, то тебе все будет едино и легко, что бы ни определил о тебе Господь во времени и в вечности: твоя всегдашняя молитва будет такова:«Отче! Не моя, но Твоя воля да будет!» Поистине, кто может так сказать, тот сказал святое и угодное Ему, тот никогда не будет ни омрачен, ни обеспокоен, тот всегда будет иметь в этом уповании мир и покой; ибо основание его есть Бог, и всякий раз как он предает себя на Его волю, он всегда находит это непоколебимое основание. Это спокойствие дает ему действенное оружие против нападок гневливости и поспешного нетерпения, которые снаружи и извне так часто и неожиданно посещают нас, ввергая наше сердце во всяческие заблуждения; та же душа, которая не всецело предала себя Богу, никогда не достигнет такой твердости и стойкости; лишь та, которая всецело положилась на Его волю, сможет и принять самое тяжелое, и услышать внутри себя говорящий мирный голос Божий, и следовать за ним.
Если становишься нетерпелив в страдании, то не оно озлобляет тебя, но это лишь показывает, что ты сам по себе уже зол;, с тобой происходит то же, что и с посеребренной медной монетой: не огонь, в который ее бросают, делает ее медной, огонь лишь уничтожает вводящую в заблуждение серебряную оболочку и показывает , какова монета в действительности.
С полным правом наш Господь мог бы сказать любящей его душе:«Вот, Я стал ради тебя человеком, и если ты не станешь божественной ради Меня, то поступишь со Мной, воистину, несправедливо. Я так глубоко запрятал Мою божественность в человеческую природу и в человеческую слабость, что лишь немногие могли распознать в ней Мою божественную природу; ибо все видели во Мне с самого Моего детства и до самой Моей смерти лишь страдание, бедность и нужду; Я жил среди вас как Один из вас, поэтому и вам следует теперь таким же образом погрузить и упрятать вашу человеческую природу в Мое Божество, чтобы ваша человеческая немощь, ваше убожество были незаметны глазу, но напротив, ваша жизнь была и становилась бы столь божественна, чтобы один лишь Бог являлся в вас и прославлялся в вашей жизни. Эту божественную жизнь, однако, вы не должны полагать в том, чтобы в сладких словах говорить о Боге, принимать на себя вид и внешнюю благопристойность блаженства в Боге и думать, что таким образом вы стали теми людьми, которым воздается всеобщая хвала за их хождение пред Богом, которых ищут и любят даже и благие и истинные друзья добродетели, и с которыми даже и Сам Господь, как с чадами лона Своего, обходится бережно и нежно, так, как если бы Он существовал единственно ради них одних, давая им всё, что только они у него ни попросят. — Нет, однако! Этого Бог не требует от нас, такого Он, воистину, не хочет, но Он желает от нас совершенно иных вещей, Его жизнь и Его учение должны произвести в нас иные действия: мужества и храбрости, свободного спокойствия, непоколебимого сердца требует Он от тебя. Если люди называют тебя лжецом, соблазнителем, обманщиком, глупцом или каким либо еще позорящим именем, если они обступают тебя и пятнают твою честь, если они не останавливаются на одних лишь словах, но переходят к делам, если они лишают тебя твоего же дневного пропитания и не останавливаются даже на этом, но налагают на тебя руки, так что и тело твое становится больным и немощным, если они криво и злонамеренно истолковывают лучшие твои деяния и действия, — то всё это должно тебе нести, всё это должен ты уметь спокойно сносить от людей; и ты не должен дрожать и жаловаться, даже если Сам Господь вступит с этими людьми в своего рода союз против тебя, если и Он Сам занесет над тобой Свою плеть, и ты ощутищь ее удары, если Он лишит тебя утешения Своего присутствия — так, как если бы стена стояла между Ним и тобою, и когда ты в твоей нужде и твоей горести поспешишь к Нему, желая вымолить у Него утешение и помощь, а Он как бы скроет Свое лицо от твоего взгляда, не желая ни видеть тебя, ни слышать, и оставит тебя одного в твоей борьбе и горести так же, как и Он Сам был покинут Отцом на кресте. Вот, здесь ты должен совлечь с себя человеческую природу и предать себя природе божественной, погрузившись в нее, дабы ты мог стоять непоколебимо в этом горчайшем страдании и не искал утешения у тварных существ и в их обычае, но напротив, единственно искал бы и ожидал этого утешения во всесвятых словах Иисуса Христа: «Отче! Да будет воля Твоя!» \3\