Глава Шестнадцатая
О внутреннем уединении, благодаря которому мы повсюду и во всех наших делах пребываем в присутствии Бога и в единении с Ним
Если ты стремишься к тихой и уединенной жизни, поселяйся в Иерусалиме, во Граде мира, живи здесь и храни мир, избегай греха, освобождай и содержи свободным твое сердце от всякой неупорядоченной склонности и прилежания тварным существам, будь то любовь или ненависть, — ибо обе они нарушительницы мира; и будешь беспрепятственно воздымать свою душу к Богу, будешь всечасно ощущать Его присутствие и сможешь следовать Его внушениям и поучениям; Он будет твоим вожделением и точкой устремления для твоего сердца. Поэтому уединенная жизнь более состоит во внутреннем, нежели во внешнем; ибо к какому бы классу ты не относился — к классу совершенных или несовершенных и начинающих, в любом случае, самым главным будет оставаться твоё сердце, твоё внутреннее. Если ты еще один из начинающих, то ты должен, если ты только желаешь со всей серьезностью и всецело обратиться к твоему Богу, так или иначе отвратиться от внешних вещей, то конечно же не будет легким для тебя, а, напротив, доставит тебе множество трудов и страданий; ибо к чему сердце прилежит с любовью, то, конечно же, довольно прочно к нему пристает. Если, однако, ты уже достаточно продвинулся, то для тебя внешние вещи уже не так вредны и опасны; ибо уже истреблена беспорядочная любовь к ним, и твоё внутреннее обращение к Богу дается тебе легко и незатруднительно, для этого тебе не требуется никакого особенного усилия и принуждения, ибо Бог есть твоя любовь, а ощущать Его присутствие у себя внутри есть твоя радость; служить Ему любым способом есть твое искреннее и неустанное устремление. Даже если и случиться так, что немощная, столь часто мешающая духу плоть подчас уменьшает привычное рвение и как бы замутняет святое божественное присутствие, то все же искреннее и верное сердце, как только оно заметит ложный шаг в бессмысленном направлении, тут же вернется к прежнему и устыдится своего непостоянства; и легко будет ему это возвращение, ибо не склонностью было то, что увлекло его, но напротив, пребывание внутри и жизнь внутри есть его радость и блаженство. Это пребывание внутри, эту уединенную жизнь мы, однако, не должны определять по природному расположению, и тут же считать святым или блаженным того, кто по природному расположению мягок, тих, скромен и спокоен; нет!- здесь не может решать естественная предрасположенность, здесь решает лишь любовь к Богу — более глубокая в одном, более слабая в другом: кто более сердечно любит Его, более точно наблюдает Его и следует Его руководству, кто наиболее рыцарски воинствует за Бога, стремясь всё более и более умереть для своей немощи, тот есть воистину богоблаженный; сокровенный человек, любящий своего Бога истинной любовью, не утаит от себя ни одной своей немощи, и эта его подверженность немощи, которую он все еще находит в себе, непрестанно причиняет ему боль и содержит его в глубоком смирении; любовь Божия — единственно она движет им и побуждает его отречься от всякого греха; бежать греха, не огорчать своего Бога — есть его единственное дело, а на уменьшение своей любви он посмотрел бы как на величайший ущерб; и это постоянное и неустанное упражнение в любви всегда и во всякое время освящает его.
Если мы теперь имеем серьёзное намерение прийти к этому единству сердца, то мы должны, насколько возможно, избегать людей и внешних препятствий и помех, изнутри же истреблять наши беспорядочные мысли, склонности и игры, быть глухими и слепыми и не обращать внимание на то, приятные или не приятные с нами происходят события; пребывая в единстве сердца и духа с Богом, не вмешиваться в дела и помыслы других людей, не оценивать их, но напротив, имея благое и сострадательное сердце, всё истолковывать к лучшему, и взирать острым, строгим взглядом только на свои грехи; вот, только этот путь ведет к упомянутому, единству и больше никакой.
Если так, возразишь ты, то самое лучшее для того чтобы иметь и хранить мир, есть отделиться от всех людей и быть одному? Избегать повода, конечно же, хорошо, однако далеко еще недостаточно, а также и не есть наилучшее. Истинная праведность и совершенство не связаны ни с определенным местом, ни с определенными сообществами; ибо тот, кто есть действительно праведный и добродетельный человек, тот среди всех людей и во всяком месте добропорядочен и благ, а тот, кто не таков, тот даже и в самом почтенном месте не станет лучше. Хочешь ли знать, кто есть праведный человек? Тот, который поистине имеет Бога, для которого Он присутствует во всяком месте и в любом человеческком классе, для которого Он не менее присутствует в уединеннии, нежели в Церкви, который, следовательно, действительно поклоняется Ему повсюду, а значит, и действительно» в духе и в истине«. Или поклоняться Ему в духе и истине не может означать что-либо иное нежели прилежать Ему в ненарушимой любви и верности? О, если ты любишь его так, то не будешь бегать по сторонам, разыскивая Его, но найдешь Его в твоем любящем сердце\1\; ибо ведь Он более близок нам всем нежели мы близки сами себе, ибо Он есть Тот, Кто поддерживает нас, Он есть сущность нашего существа; если ты поистине искал Его и только Его, себя же и все остальное лишь в Нем и ради Него, если ты непрестанно стремился к Нему и любил лишь Его одного, тогда ни одна вещь не сможет воспрепятствовать и помешать тебе, тогда ты будешь божественно вершить всё во всём, тогда ты найдешь Бога, когда бы и где бы ты Его ни искал, тогда Он выйдет тебе навстречу во всех твоих начинаниях и в любом месте, и какое бы благо ты не творил, это будет творить в тебе и через тебя Он; ибо кто творит нечто, того произведением оно и является, а значит, твои дела суть действия Бога, дела Бога. Если ты любишь и, в чистоте и верности, ищешь повсюду Бога, то несомненно, Он есть Тот, Кто всё творит в тебе; ибо невозможно, чтобы ты был способен чисто помышлять о Боге и любить Его без Самого Бога; любить Бога чистой любовью и отвергаться себя самого не есть дело падшей природы, и кто пришел к сему, того привел Бог, а не, воистину, он сам себя. Бог да будет конечной целью во всех твоих делах, в Нём да будет вся твоя любовь и твоё всё; тогда в дальнейшем перед тобой нет более никаких преград, ты победил их все; никто не может лишить тебя твоего Бога — ни множество людей, ни различие или перемена места, ибо повсюду с тобой будет Он, во всём этом многообразии ты найдешь Его и, соединяясь с Ним, будешь обретать в Нём успокоение; однако также и это есть Его благодать, Его действие, ибо не рассеиваться в рассеянии, быть спокойным и одиноким в шумных окружениях — всё это превосходит твою силу, это сила Бога, в которой множественность приходит к единству. Потому ищи, желай и люби Бога во всех вещах, приучи своё сердце к тому, чтобы оно всегда имело Его перед собой как свою любовь и свою цель; и как ты в сердечной молитве соединяешься с ним и любишь Его в церкви или своей келье, точно также Он должен присутствовать для тебя и в твоем общении с людьми, в делах, а равно и в неприятностях.