Далее, каким желаешь иметь свое сердце в молитве, таким пусть будет оно и вне молитвы; ибо всё, что ты вне молитвы предпринимаешь со склонностью и страстью, всё это против твоей воли примешается к твоей молитве и вмешается в нее, представ не ко времени перед твоим внутренним взором.
Когда выше мы говорили о равенстве мест, мы никоим образом не хотели сказать, будто все места, дела и люди были настолько равны друг другу, что ни одно из них не является лучшим нежели другое; ничуть не бывало! Это было бы глупым утверждением, ибо очевидно, что одно дело и место лучше и почтеннее, чем другое; единственное, что утверждается здесь, это то, что к любому делу и к любому месту следует иметь и привносить равное расположение, одну и ту же верность, ту же самую любовь и то же самое устремление к Богу, и это будет препятствием к тому, чтобы мы ни на этом месте, ни в этом деле, ни среди этих людей не утратили нашего Бога, Его святое присутствие и нашу любовь к Нему. Тот же, кому присутствие Божие не столь очевидно, тот несомненно подвергается опасности совершенно потерять Его в несоответствующем обществе, деле или же месте; ибо он имеет своего Бога не внутри, не в любящем сердце, но он есть еще один из тех, кто всё еще ищет Бога и начинает поиск снаружи, там, где избранное внешнее, безусловно, имеет значение. Кроме того, он еще не любит одного только Бога и ничего кроме Него; он все еще ищет и любит во всех вещах самого себя, в том числе , конечно, также и Бога, что отнюдь недопустимо, ибо разве при этом не должно общение с людьми, и не только со злыми, но даже и с добрыми, стать подчас вредным для него, а открытая улица наравне с церковью — стать преградой и препятствием? Ибо ведь он носит свое препятствие в себе самом! Ибо всё, что он беспорядочно любит, становится преградой для него, и Бог еще не стал для него всем во всём, то есть он еще не ищет, не мыслит и не любит Бога во всех вещах.