Здесь возникает вопрос, а какое значение имеет молитва? Огромное значение! Если наша душа также участвует в появление ребенка (это можно видеть по наследственному характеру), то молитва родителей или их беззаконие некоторым образом направляют характер в определенное русло. Родители часто спрашивают, почему родился такой ребенок-гордец? А ответ очевиден: его таким воспитали родители еще до его рождения. С другой стороны, молитвы и добрые дела готовят появление некоего избранного ребенка. Не случайно самое удивительное рождение бывает у тех людей, которые особенно предназначены к этому Богом. Говорят про такого ребенка – дитя молитвы или человек вымоленный. И зачастую такой ребенок рождается для несения высокой цели, которую задумал Бог. У каждого человека в жизни есть своя цель, отведенная ему Богом. И наша задача – эту цель найти и реализовать.
В день рождества Иоанна Крестителя мы соприкасаемся еще с одной тайной – тайной действия Бога в новосозданном духе. Мы с вами знаем из Писания, что как пророк Иеремия, так и пророк Иоанн Креститель были освящены Духом Святым от чрева матери. Еще находясь в утробе матери, Дух Святой начинает прикасаться к человеку. Божие касание является касанием Бога Жизни. Мы очень часто Бога воспринимаем материалистично. Как хорошо сказал один английский писатель: «Дело Бога не похоже на воду». Это не прозрачная рациональность, оно густое и глубокое, как кровь. И недаром самое великое дело Бога совершилось через пролитие искупительной Крови за наши грехи. Бог, касаясь, переквашивает самую жизнь человека, Он не только действует на разум, но и на глубины человека, в которые Он вкладывает определенное предназначение. И здесь мы должны отказаться от одного суеверия, которое звучит так: «но какое это чудо, это же естественно».
На самом деле естественных вещей на свете не бывает, все происходит по воле Божией. Есть вещи, которые ярко вырываются из обычного порядка вещей, а есть воля Божия, которая нам привычна. Вещей, не подвластных Божией воле, кроме нашей собственной свободы, во Вселенной не существует. Божия власть распространяется на все. И все разговоры о доказательстве чуда – это разговоры глупцов, так как абсолютно все окружающее человека уже является чудом. В лице Иоанна мы видим, что появление этого вестника, голоса, кричащего в пустыни, предназначенного проложить путь для Слова – это действие Бога, который преображает все. Поэтому мы должны учиться видеть действие Бога внутри жизни человека. Какая разница существует между современным православием на Востоке (Греция, Синай, Турция, Балканы) и в России? В мировоззрении у нас очень интересная разница. В Греции считается нормальным, что любой человек может попросить Бога о каком-то откровении, и Бог его дает, а у нас на это скажут, что это прелесть. С этим связано то, что современная Греция переполнена святыми, а у нас в России их единицы, так как дерзновение обращаться к Богу у нынешних русских под воздействием боязни прелести слишком мало. А если не обращаться к Богу, то откуда святость возьмется?
Очень многие русские православные живут так, как будто волю Божию узнать вообще невозможно. А если ее хочешь узнать, то нужно поехать к старцу за тридевять земель, чтобы он помолился, и еще не факт, что ты ее там узнаешь. А то, что любой христианин может и должен узнать волю Бога о себе (об этом говорит даже молитва Господня), об этом люди не думают. У нас сейчас под предлогом борьбы с прелестью возникло маловерие, которое лечится сегодняшним праздником. Праздник Рождества Иоанна Предтечи показывает, что Бог – повелитель жизни, Бог – Животворящий, который правит всеми процессами. Он всегда рядом, у сердца нашего. И об этом знали все православные христиане как Ветхого, так и Нового Заветов. И об этом знал Иоанн Креститель, который ходил перед глазами Бога. Вот этого нам не хватает. Прелесть – это состояние, которое неизбежно сопутствует падшему человеку, это болезнь ума. Но если под предлогом болезни не жить, то получается совершенно ложный порядок, по которому у нас и пошли: «Давайте Бога ни о чем не спрашивать, если мы не достойны».
Господь Сам нам повелевал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7, 7-8).