Поэтому самое главное дело – это молитва. Как сказал один миссионер: «Я думал, что в деле миссионерства молитва стоит на первом месте, но я ошибался, молитва стоит на первом, втором, третьем, четвертом, пятом, шестом, седьмом и восьмом месте. А вот только на девятом месте находятся все остальные дела». И здесь он был абсолютно прав, молитва может все поменять, потому что она основана не на нашей праведности, а на том, что Бог милостивый и любящий слышит всех, взывающих к Нему в истине. Да поможет нам в этом Господь милостивый!
Храни вас всех Господь!
День памяти преподобного Максима Исповедника
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с днем памяти одного из великих учителей Церкви – преподобного Максима Исповедника! Это святой, который просиял в Церкви в VII веке. Жизнь у него во многом была трагичной и мучительной, он пострадал от рук христиан, которые исказили вероучение. Он был человеком знатного рода, по-современному – вице-премьером в правительстве при византийском императоре. В то время император Ираклий стал вводить новое лжеучение – монофелитство, которое утверждает, что во Христе одно действие и одна сила, то есть Христос – только Бог, а человеческая природа в Нем не действует. Император хотел помириться с еретиками монофизитами (армяне, копты, кавиты-сирийцы, малабарцы-индусы) – это еретики, которые утверждают, что человеческая природа во Христе была поглощена Богом. Чтобы с ними примириться, император Ираклий пошел на такой компромисс – принял монофелитство. За этим компромиссом скрывалось то, что человек, встречаясь с Богом, должен уродовать себя.
Уродовать тем, что должен разрушать свою волю, свои естественные действия. Эти сектанты считали, что у человека до грехопадения не было своей воли, и люди были куклами на веревке, за которую дергал Бог. Из этой ереси вытекает полный отказ от развития воли, и полный отказ от развития человеческих сил, вложенных в человека Богом. Утверждалось также, что человеческая воля сама по себе греховна. Святой Максим Исповедник вместе с патриархом Сафронием Иерусалимским (греч. Σωφρόνιος Α΄ Ιεροσολύμων) выступили против этого лжеучения. Максим Исповедник покинул государственную службу, ушел в монастырь и стал монахом, а затем, по благословению патриарха, стал ходить по всей Византийской империи, возвещая православную истину о том, что во Христе два действия – Божественное и человеческое, и две воли. Человеческая воля покорна силе Божией, и благодаря этому она получает свою силу.
Таким образом было заложено наше спасение. Проявление человеческой воли у Христа мы видим во время молитвы в Гефсиманском саду: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). Раз во Христе две воли, то и мы должны нашу волю не ломать, не уничтожать, а покорять воле Божией. И через эту покорность она достигает предельной силы.
Максим Исповедник был участником Латеранского Собора (который проходил с 5 по 31 октября 649 г – от ред.) в Риме, тогда еще православный папа собрал огромный собор более чем из ста пятидесяти епископов, которые осудили это лжеучение. И Максим был одним из авторов, написавших по завершению собора осуждение этой ереси. Император Констант решил: раз осуждается учение, исповедуемое императором, значит, готовится восстание против него. Он послал флот в Италию, были арестованы и доставлены в Константинополь папа Мартин и святой Максим Исповедник. Папу Мартина сослали в суровые земли, на Инкерманские каменоломни в Крыму (сейчас на этом месте находится Инкерманский Свято-Климентовский пещерный мужской монастырь – от ред.), а святого Максима очень долго пытались переубедить, он ведь был бывшим высокопоставленным чиновником, имел большое количество связей.