Как это мы определяем? Эта вера содержится в Священном Писании и Предании Церкви. Вера – это то, чему учили все святые. Три признака: всеобщность, всегдашность и повсеместность определяют священное Предание Православной Церкви, при помощи которого мы можем понимать главный источник нашей веры – Священное Писание.
Протестанты правы в том, что вся вера – из Писания, но заблуждаются в том, что пытаются его понимать без Церкви, и в итоге вообще не понимают. Они не правы в том, что не понимают Писание. Есть еще вера как доверие Творцу, который никогда не подведет. Эта вера достигается экспериментально.
Как апостол Павел сказал: «Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения – опытность, от опытности – надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5, 3-5).
Вера – это доверие к Богу, который не подводит никогда, в отличие от людей. Слово Божие запрещает верить людям: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17, 5).
И доверие рождает вторую добродетель, без которой христианство невозможно, вторую дочку святой Софии – святую Надежду. Безнадежных людей не бывает (они кончают с собой). Без надежды жить невозможно. Но наша надежда не на людей, не на государство, а на Того, кто никогда не обманывает – на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Его вечного и безначального Отца и Святого животворящего Духа. Наша надежда на них не подводит никогда.
Бог всегда с теми, кто надеется на Него: «Блаженны все, уповающие на Него» (Пс. 2, 12). Счастливы те, кто надеется на Бога. В притчах Соломона сказано: «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен» (Прит. 18, 11). Книгу Псалмов Церковь требует от нас читать каждый день, в ней говорится: «Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек» (Пс. 124, 1).
Если мы надеемся на Бога, то знаем, что могущественная рука Бога может вырвать нас из любой бездны. Надеющийся на Бога всегда тверд, потому что твердость Бога Всемогущего вливается в его сердце. Надеющийся на Бога начинает понимать, что любовь Божия не покинет его. Из надежды рождается любовь.
Третья дочка святой Софии – это святая Любовь. Это величайшая добродетель, сердцевина Евангелия, без которой мы с вами – ничто.
Как сказал апостол Павел: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем» (1 Кор. 13, 1-9).
Святая любовь рождается из надежды. Любовь – это не секс, как многие думают, по своей глупости эхо принимая за подлинник. Настоящая Божия любовь рождается не из плоти, а из духа, из сердца и глубин человеческой личности. Сам человек ее породить не может, она рождается, когда Дух Божий касается глубин человеческой личности, и человек переполняется Божественной любовью, которая царит за пределами мира в тайне Святой Троицы. Это та самая любовь, которая движет всеми светилами на Небе, которая создала нас, которая послала в мир Сына Божия, чтобы спасти нас от проклятья смерти. Эта та любовь, ради которой стоит жить, и кто не пробовал Христовой любви, тот зря прожил жизнь, а кто попробовал Христову любовь, тому ничего не страшно, кроме того, опасности потерять эту любовь.