Заповедь милосердия, которую нам дал Господь, не имеет ничего общего с земной благотворительностью. Нам сегодня жалко людей, а завтра – уже не очень, и помощь наша обычно бывает спорадической. Христова же заповедь милосердия построена совершенно по другому принципу, ее смысл заключается в том, что мы должны быть богоподобными людьми.
Господь говорит: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36).
А Его милосердие беспредельно, именно оно свело Господа с Небес и отдало Его в жертву за наши души. Поэтому христианское милосердие строится на том принципе, что человек богоуподобляется. Он живет безрассудно, безрасчетно, так как находится под крепкой рукой Бога-Отца. Чей расчет в этой жизни более надежный, Бога-Отца или наш? Бога-Отца! Люди не подают милостыню, не поддерживают других, потому что у них мало доверия к Богу-Отцу. И это маловерие приводит к жестокосердию. И Бог-Отец наказывает за это. Люди постарше помнят, как в 1991 году у них пропали накопления, а позже, в 1998-ситуация повторилась. Бог говорит, что расчеты на землю заведомо проигрышные. Нельзя ничего надежно сделать на земле. Единственно надежное вложение будет только то, которое вложено в Небесную Сокровищницу, в Небесный банк. Давайте учиться милосердию!
Когда к Ивану Милостивому никто не приходил за помощью, он очень печалился, с горючими слезами шел к престолу алтаря и молил Бога такими словами: «Боже, почему ты меня так наказал, что не дал никому сегодня сделать добро». Это подход нормального христианина, который страдает, которому больно от того, что он не может никого поддержать. Давайте учиться милосердию, потому что его слишком мало, и слишком много диавол придумал отговорок, чтобы не быть милосердными. Это и «нам самим мало», и «как же на черный день?», «как же мои внуки и дети будут жить?». Все эти отговорки – пустышка. Оставь Господу заботу твою, и Он сам тебя прокормит.
«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» (Пс. 54, 23).
Давайте учиться этому, и преподобный Иван Милостивый поможет всем нам!
Спаси вас Господь!
День памяти святителя Григория Паламы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с памятью святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, память которого, начиная с XIV века, Церковь чествует именно в этот день, во второе воскресенье Великого поста. Святитель Григорий Палама является певцом Божественного света, так его называет святая Церковь. Святитель Григорий был родом из очень знатной семьи – его отец был сенатором, советником императора. Отец Григория всегда отличался любовью к молитве Иисусовой, он был женатым человеком, у него было трое детей, но, тем не менее, он всегда погружал свой ум в созерцание Бога и в Священное Писание. Жизнеописание Григория повествует о том, что его отец на заседании сената очень часто погружался в Иисусову молитву настолько, что не слышал о чем говорил император. И когда император спрашивал, каково мнение по данному вопроса сенатора Андроника, то он переспрашивал, о чем идет речь? Император на это отвечал: «Опять молится!». Император очень ценил и любил сенатора Андроника, так как он давал мудрые и верные советы.
От этого благочестивого отца родился благочестивый сын Григорий. Он с детства обладал совершенно феноменальной памятью. Позднее, на святой горе Афон он выучил наизусть всю Библию. Святитель Григорий очень быстро освоился с начальным курсом наук и к четырнадцати годам закончил школу. Далее ему надлежало закончить императорский университет и поступить на службу к императору, который хотел сделать его одним из своих министров. Но святитель Григорий решил по-другому, он самовольно удалился из дома и ушел на святую гору Афон, где в двадцатилетнем возрасте принял святое монашество. В тридцать лет он был рукоположен в священники. Григорий учился у великих учителей того времени, был знаком с Григорием Синаитом и другими великими святителями.
Святитель Григорий, как свидетельствует его житие, впервые увидел Бога в двадцать пять лет от роду, и с тех пор созерцание Божественного Света никогда не покидало его. На Афоне ему пришлось столкнутся со страшным явлением. В то время уже совершилось отпадение Запада от Православия, и римский папа стремился подчинить Православную Церковь своему влиянию не на основании истины, как всегда требовала Церковь, а на основании простого подчинения. И для этой цели на Афон был прислан один калабрийский монах (Калабрия – итал. Calabria, неап. Calavria, лат. Brut(t)ium, Calabria – административный регион в Италии. Он разделен на 5 провинций, три – исторических, Реджо-Калабрия, Козенца и Катандзаро, и две современных, Кротоне и Вибо Валентия. Столица Калабрии – Катандзаро, одновременно это и центр одноименной провинции – от ред.) по имени Варлаам. Он привез предложение папы – унию между Востоком и Западом, по которому Восток должен был подчиниться еретическому папе. Варлаам, видя, что справится с православием нет никакой возможности, решил встать на хитрую позицию и выступить как защитник православия. Он официально отрекся от ереси, перешел в православие и даже написал трактат под названием «Против латинян», в котором обличал их за неправильное учение о Святом Духе.