... На поверку выходит, что ни один товар, ни одна реклама не обходится без того, чтобы не насытить его блудом. Блуд столь привлекателен для человека, потерявшего образ Божий, потому что острые переживания - не только телесные, но и душевные, - а человеку, в котором нет духовной жизни, если ему и приходится жить, то только одним блудом, и все вокруг этого вертится. Это главная тема вообще-то всего. И теперь уже наша школа государственная к этому подключилась очень активно, и медицина... Вплоть до того, что даже уже папы и мамы. Папе хочется смотреть, а ребенок тут же. Мама, вроде бы как женщина - стыда в них все-таки больше, слава Богу (как один древний святой отец сказал, что если женщина потеряет стыд, то не спасется уже никто!),- поэтому такой природный, естественный стыд, он в женщине больше. Вот, женщина говорит: "Отец, ну не надо!" А отец: "А ничего, пусть смотрит". Пусть!.. Почему? Потому что уж очень хочется самому, вот в чем дело. И так это уже общее место стало, с этим постоянно сталкиваешься и, конечно, в преддверии Поста, когда все православные люди живут по-монашески: стараются и молиться больше, и чаще храм посещают, и постятся, и, так сказать, семейная жизнь такая, обычная, откладывается на после Поста... В этом чтении из Апостолов, послании к коринфянам (1-ое Коринфянам, гл. VI, 12-20), - апостол Павел говорит об особой важности целомудрия и старается объяснить, почему блуд столь неприемлем ни для какой духовной жизни. Бывали даже на этой почве такие некие курьезы. Западные миссионеры приезжали в Африку - а у многих там племен многоженство было распространено - и проповедовали там Иисуса Христа. И темнокожие наши братья готовы уже принять Святое Крещение были, но тут вот, им объясняли миссионеры, что придется с женами расстаться, надо одну оставить, а остальное все не нужно. А те говорят: "Ну а что ж тут такого? Это у нас такой обычай!" Обычай, обычай... Бывают обычаи древние, бывают совсем новые - как у нас часто говорят: "Вот уже второй год, стало доброй традицией..." Бывают древние обычаи очень хорошие, а бывают наиотвратительнейшие обычаи. Сама древность обычая, она ведь ни о чем не говорит - дело не в древности. И вот в этом племени произошло какое-то такое недоумение: как же так, человек не мог понять - ну почему, что тут такого?! Большинство современных людей, воспитанных в этой блудной атмосфере нашей современной цивилизации просто не понимают: почему это так важно. Вот апостол Павел говорит: "Все мне позволено, но не все полезно...." Да, действительно, человек может делать все, что хочет, и запретить человеку делать всякие вещи, может быть даже "смертные", невозможно - даже если существует уголовный кодекс и тюрьмы, все равно - они не искореняют всякое беззаконие. "...Все мне позволено, но ничто не должно обладать мною" - вот в чем суть! Грех, он обладает таким свойством, что человека порабощает. Христос пришел на Землю для того, чтобы освободить нас от этого. То, что апостол Павел говорит, это обращено не ко всему миру. Мир спокойно живет своим блудом, и результатом этой блудной жизни аккуратно будет геенна огненная -независимо ни от каких там других всяких вещей, размышлений, философий, достижений, потому что блудники Царства Божия не наследуют. Причем блудник - это не тот, который реализует постоянно свою блудную страсть, не тот, который это все делает, а кто по сути своей, внутри себя блудит, ибо всякий смотрящий с вожделением - он уже прелюбодействует. И вот в это сердце, блудное, в него не может войти благодать Святаго Духа. Почему? Потому что благодать Святаго Духа - это энергия Божия, а Господь свят. А духовная жизнь, она принадлежит только существам духовным. А блуд это вещь скотская, это вполне такое животное переживание. И если в сердце человека основное место занимает не устремление к Богу, а устремление к блуду, то конечно, - если вот это главное для человека, - то тогда конечно в это сердце может ли войти Бог? Совершенно невозможно такое! И, как говорит апостол Павел, не должно ничто мною обладать - кроме Христа, конечно - вот тогда человек унаследует жизнь вечную и общение со Христом Богом. Он говорит дальше о пище: "Пища для чрева, и чрево для пищи..." Какие удивительные слова! Как будто это и так не очевидно. Да, действительно, он просто подчеркивает, что вот существует желудок - для чего? Чтобы переваривать пищу. А для чего существует пища? Ну, понятно, чтобы ее ели. Но! "...Бог уничтожит и то и другое". И действительно любой пищевой продукт - он либо съедается, либо портится. И человек с любым желудоком - какой бы он ни был железный, способный гвозди переваривать - все равно состарится, и это все тленно. Это все не имеет никакой, вечной такой важности. А что такое для современного человека праздник - вот сегодня День защитника Отечества - как люди будут его праздновать? Ну, как... ну, сядут за стол, будут есть и пить. - Вот оно, самое наивысшее переживание праздника! Ну и вот тут, конечно, добавляется некая такая душевная жизнь, чтобы поговорить, пообщаться. И еще бывает прикосновение к некой духовности: хотя бы помянуть тех, кто, защищая это Отечество, жизнь отдал. Это уже принадлежит жизни духовной, потому что души ушли в мир иной, мы их помянули - тем самым через эту память нашу мы с ними соединяемся, с тем духовным миром. Мы как бы, - сами не совершая никаких подвигов, но чтя их подвиг, - мы тем самым имеем некое касательное участие в них. Но, к сожалению, этому уделяется очень малое и такое чисто формальное часто, к сожалению, внимание. Почему? Потому что не хватает души для того, чтобы это занимало главное место... А главным является - поесть-попить, и если перепили, то еще и вообще может случиться прямо противоположное действие... "Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею". Да, всех воскресит - и праведников и грешников, и целомудренных и блудников. Но одни идут в жизнь вечную, другие - в муку вечную. Божия воля такова, что Господь всем хощет спастись. Дальше он говорит: "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?" Почему я говорю, что эти слова обращены только к христианам? Потому что что значит "член Христов"? Церковь есть Тело Христово, каждый христианин является частью этого Тела. Господь Иисус Христос свят, и должно быть свято Его Тело. Итак, "отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы?" Невозможно человеку быть христианином и блудить. Как только человек входит в состояние блуда, - даже если не практически грех совершает, а только в чувстве, - этим самым он сам отделяет себя от Церкви, мгновенно. Для этого не надо там, как над Глебом Павловичем, анафему произносить - он сам себя отлучил, мгновенно. Потому что благодать Божья в этом смысле сразу отходит от человека, потому что мы все с вами соединяемся с Церковью только через благодать Божию, а не через какие-то бумаги, печати, подписи... Хотя видимый знак этого как бы существует. Вот исповедь, разрешительная молитва, прикладывается человек ко Кресту и Евангелию - это есть вот внешний знак того, что он в этот момент с Церковью соединяется. Если анафема, печать, подпись, то это уже - анафема, с этим ничего не сделаешь. Отлучен человек от Церкви... Опять не потому, что он отлучен в этот момент, он давно уже сам себя от всего отлучил, а речь идет о том, чтобы это зафиксировать, чтобы никто не думал, чтобы никому в голову не пришло, что этот человек христианин, да еще православный! Чтобы никто уже не сомневался, что тут никаких не может быть других вещей. Или там вот еще -"лже-патриарх украинский". Чтобы никому в голову не пришло то, что он действительно патриарх, христианин - он просто некрещеный мужик! Даже и не монах, чтобы он на себя ни надел. Это кого угодно можно одеть, Ширвиндта можно одеть - и будет играть в кино, и не хуже сыграет, может быть... Так вот когда мы согрешаем, даже в чувстве, мы уже отделяем себя. И вот апостол Павел замечательно так говорит, что же мы делаем? Чтобы отнять члены у Христа и "сделать их членами блудницы". То есть, когда христианин согрешает любым грехом - просто блуд это наиболее так наглядно, и наиболее выглядит отвратительно, выглядит даже кощунственно: согрешающий христианин, человек который крестился, отрекся от дьявола, сочетался со Христом, то, греша, он кощунствует, потому что святыню своего тела (которая есть воистину святыня - каждый христианин есть Тело Христово) - он сквернит!.. Вот такую мысль апостол Павел проводит. Поэтому когда человек согрешает - это он не просто, так сказать, грешит, просто самому себе - он грешит против Христа, он грешит против каждого члена Церкви. Поэтому апостол Павел говорит - с такими вообще не общаться! Вообще нельзя даже его приветствовать. Поэтому какое может быть объединение Православной Церкви и англиканской, если у них там официально голубых "рукополагают в священники". Ну, как, значит мы соединимся с ними, с этой самой, с этой мерзостью что ли?! Как, какая возможность? Это же давно не христианство никакое! С чем объединяться-то? Разве это возможно? Наоборот - никакого общения не может быть у Света с тьмой!.. Поэтому если челове
Проповедь о целомудрии (23 февраля 1997 года)