согрешает, и если это становится известно, то его сразу от Церкви отделяют, потому что он это все сквернит. Потому что, если мы его приветствуем как брата, то другой, зная его блудную жизнь, скажет: "Ах, раз он его приветствует, значит - это можно!" И что же из этого тогда получится? "Не знаете ли, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?".. Да, действительно это так, потому что так Бог устроил, что соединяющиеся в браке соединяются в одну плоть. Поэтому и невозможно это, невозможен этот грех в силу того, что становятся одним существом. "...Ибо сказано: два будут одна плоть". А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Почему? Дух Святый и благодать Божия входят сами в человека и наш дух, человека, имеет общение с благодатью Божией, с Духом Святым. "Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в них Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?". С тех пор, как человек крестился, он себе не принадлежит - он принадлежит Богу. И если он как-то передумал, то надо уже от Церкви отходить. Поэтому напрасно надеется человек... А многие и в браке живут, как в блуде почему? Ну, например, брак существует для того, чтобы - одна из функций, не главная функция, но тем не менее она существует - это вот продолжение рода человеческого. А живет человек в браке и не хочет, чтобы рождались дети. А что он хочет? А он хочет только блудить! То есть брак становится только формальным, узаконенным блудом. Какая разница: купить за сто долларов или иметь законную с печатью в паспорте? Потому что цель-то - блуд! Почему? А потому что детей хотим не рожать. А почему не хотим? Ну, как почему? Ясное дело - трудно! Трудно... Чуть-чуть поменьше поешь, чуть-чуть поменьше поспишь... Понятно! Чуть-чуть поменьше на себя напялишь. А уж про отпуск - лет на двадцать придется забыть. Потому что куда же от них денешься-то? Если только куда-то их сплавить! Поэтому Церковь всегда говорит, что из всех актов гражданского состояния именно брак - одно из главных Таинств. Да, действительно здесь нужна благодать Божия. Это тяжелейший, труднейший подвиг. Помимо всего прочего - просто рожать, воспитать, выкормить, одеть (каждый, кто имеет детей, знает, как это трудно), - но, помимо всего прочего, вот в таком блудном окружении еще его христианином воспитать, нового члена Церкви вырастить - это еще и духовный подвиг, требующий напряжения всех творческих, всех телесных, всех душевных, всех духовных сил - всех! Этому нужно отдать душу! То есть как раз то, что Господь и требует: "Кто душу свою положит за ближнего своего - нет больше той любви". Действительно, мать, отец - они душу свою должны класть за свое дитя. "А как же пожить для себя-я-я?!" Это уж тогда не получается... Вот и получается тогда такое псевдо-христианство: так все вроде и пальтишко приличное, и ручки ухоженные, и так вот и крестится и лобиком таранит икону, все- все вроде как... Все! А внутри что? А внутри гроб накрашенный: человек, который сознательно искажает брак, сознательно отказывается от подвига христианского... Никто же вот не говорит: "Ты должен уйти в Северную Фиваиду, жить там в Ферапонтовом монастыре, питаться там мамалыгой, по тыще-полторы поклонов в день, не есть-не пить, и еще работать в перерывах между службой". Нет! Что же требуется? Очень простая вещь: вышла замуж, пожалуйста рожай детей, воспитывай, старайся и так далее. А ты, раз женился - значит обеспечивай семью. Если морозы сильные, шубу покупай. То есть не только питай, но и грей ее. Обязан шубу купить! Не просто там чего, а прямая обязанность перед Богом - что муж должен любить свою жену... "А зачем?" Можно все так очень приличненько обстроить, и друзей даже иметь среди людей церковных, и в храм ходить, но жить-то в блуде. Можно это все обвенчать, пожалуйста. Там, заплатил денежку - и тебя и повенчают: где за пятьсот, где за двести пятьдесят, и все. И все вроде бы законно, все печати соблюдены - но благодать Божия никогда в сердце не войдет! Потому что никого ты не обманешь, никого: ни детей своих, ни Бога! И никакая жизнь не устроится: все равно это все гнилое, это все развалится. Почему же? Потому что это ненатуральное, это не настоящее, это все полиэтилен и пластмасса, это ничто - к духовной жизни никакого отношения не имеет. Поэтому отношения с Богом должны быть честные, искренние. Если чего-то недопонимаешь, может быть, то для этого и существует Церковь - для того, чтобы нас всех учить. Существует Священное Писание, послания... И если мы хотим, чтобы воистину сохранить свое тело, как храм Святаго Духа - видите: тело это не есть что-то такое, как учит какая-нибудь восточная религия, некий футляр, который надлежит потом сбросить. Нет! Наше тело это храм. Это - святыня! Недаром часто Господь так устраивает, что тела святых - они бывают даже нетленны. И проходят сотни лет, и люди к ним прикладываются и молятся перед ними, прикладываясь к этой святыне, к этому телу, которое мертвое уже, высушенное. А почему? Потому что некогда в этом теле присутствовала обильная благодать Божия, и следы этого сохраняются, и мы черпаем от святых мощей и вот эту благодать Божию. Мы прикладываемся к ним, и не просто чисто механическая там происходит диффузия, нет! - Это все совершается в сердце человека. Мы, как и через поминовение усопших воинов становимся косвенно причастны к этому подвигу через наше уважение и почитание этого, - так же и здесь: через почитание этой святыни и некая благодать Божия получается, касается нашего сердца. Вот что значит - тело христианина! Поэтому христианин, если он хочет быть таковым, если не хочет, чтобы благодать Божия от него отошла, не хочет, чтобы быть, как фарисей, гробом накрашенным - он должен в этом покаяться. Он должен исправить свою жизнь. Либо он должен прекрасно сознавать, кто он есть: нужно снять крест с шеи и больше его не носить. Почему? Потому что - либо ты христианин, либо не христианин. Потому что от христианина не требуется сверх естественной нравственности, сверх естественных подвигов. Нет! Господь требует от нас только то, что в нас Им заложено. Он просто не хочет, чтобы мы были хуже, чем то, как Он нас задумал. И каждый из нас внутри своей совести сам прекрасно всегда знает: где он был прав, а где - нет, где он сам себя оправдывает, потакая своим немощам, а где он не виновен. Вот сколь это важное дело. Притча, которую Святая Церковь сегодня читает во всех храмах, говорит о том, что вот младший сын, под которым разумеется все грешное человечество, ушел от Бога-Отца на страну далече и расточил свое имение, живя блудно. Часто человек, живя блудно, думает, что он себе от этого получит радость. И не только живя блудно, а вообще греша, человек думает, что он делает, что хочет, и обретает свободу. На самом деле он все более и более закабаляется, становится, к сожалению, рабом дьявола. И вот эта притча, она говорит нам о том, что Господь не есть Судия. Потому что если каждого из нас судить - пух и перья полетят, камня на камне не останется, и всех нас надо поубивать за наши грехи. Господь - любящий Отец, который прогневляется на нас за наши грехи, но хочет нашего спасения. Который и наказывает нас, и вразумляет, дает нам какие-то трудные обстоятельства, каждому из нас - обязательно каждому - даст ощутить все последствия своих собственных грехов. Опять же по милости своей. Каждый человек хочет как-то и грешить, и чтобы не было никаких последствий. Но народ давно заметил - сколько веревочке ни виться, конец все равно ей будет! И у каждой палки есть два конца... Ни один человек не проскользнет по жизни таким образом, чтоб ему и грешить, и чтоб он от жизни получил то, что бы получил бы, мог бы надеяться получить какой-нибудь праведник. Нет! Каждый чашечку свою испиет! Кому побольше, кому поменьше, но каждый здесь еще, на Земле за свои грехи получит - это совершено неизбежно. Либо сам, либо в собственных детях, а это особенно болезненно: вот, когда человек видит распад собственных детей и понимает, что это следствие его грехов! Это еще труднее, но некоторых людей иначе не проймешь - они иначе никак не задумаются над своим грехом, поэтому Господь вынужден - вот, как бывает такое нагноение, когда и кость нужно долбить, потому что иначе ничего не сделаешь, нужно вот это все вычистить, потому что иначе будет гангрена, - а Господь не то, что Он вот такой злой и хочет вот прямо: "Ах, ты так! - вот тебе за это!" Нет, Господь не мстит, Он хочет нас очистить, очистить - потому что, когда человек страдает, ему уже не до греха. Поэтому Тот, Кто хочет нас очистить от греха, Он попускает нам страдания, как Ему ни больно это, как Он ни сопереживает нам - а то, что Он нам сопереживает, вы знаете, как Он страдал, когда Лазарь умер, - хотя Лазарь может умереть без воли Божией? Нет, но Он сострадает, Он сострадает... Мы как безумные дети, которым хоть говори, хоть нет, что нельзя бежать через дорогу, что надо посмотреть - нет, он бежит и его сбивает машина. Ну, что - вот теперь понял? Но чтобы понять это, обязательно всем попасть под машину что ли? Да нет, конечно. Можно и немножко, немножко поверить: чуть-чуть поверить отцу, поверить матери, что этого делать не надо. Надо поверить! И каждому из нас нужно немножко поверить своему Отцу небесному, что раз Он это говорит, то значит это так. Это совсем не шуточки все - геенна огненная и червь неусыпаемый. Это все совсем не смешки, это очень серье