свое и только свое. Свое маленькое, но собственное. Это свое вполне соответствует части Откровения, потому что маленькое человеческое "свое" тоже от Бога. Но Бог хочет дать человеку все Свое Царство, а человек хочет расширить свои жалкие 6 соток своего сердца. Почему человек готов тратить огромные усилия для расширения своего, а не берет даваемое ему Самим Богом? По одной только гордости. Только она, корень всех грехов, ослепляет человека, делает его неспособным слышать и слушать. Не дает ему возможности за деревьями видеть леса, который находится чуть дальше, чем собственный нос. По гордости человек больше любит свое мнение о Боге, о Церкви, чем Их Самих. Ведь только истинная любовь не ищет своего. А развиваемая энергия питается не алчбой и жаждой правды Божией, но страстью, страстью иметь свое, страстью настоять на своем во что бы то ни стало. Так и возникают ереси и лжехристы. Если нечто, что я не могу вместить выпирает из Предания или Писания - уберем или не заметим. Если Церковь меня не слушает - создам новую и докажу, что моя лучше, в ней все будут себя чувствовать комфортней, потому что все непонятности, не вмещающиеся в мою душу, исчезнут. Так в человечестве и возникали и возникают те обрубки, которые только именуются христианскими, но по сути давно отвергли Христа, потому что Он со Своими заповедями оказался слишком сложным, непонятным, трудным, а, главное, противоречащим греховной человеческой самости, от которой отвергнуться по Слову Спасителя оказывается совсем непросто. Господь заповедал любить ближнего, как самого себя, по крайней мере, не делать ему того, чего не хочешь себе. Но неспособный на покаяние гордец, старающийся всем доказать свою правоту, скорее погубит всех неприсоединившихся, чем отступит от своего. Это мы видим и в религиозных войнах прошлого, и в многомиллионных расправах приверженцев коммунистической религии над инакомыслящими в разных странах, и в современных угрозах исходящих от тоталитарных сект, и в политике так называемых цивилизованных христианских государств по отношению к тем народам, которые хотят жить иначе, чем предлагает эта цивилизованность. Совесть есть у всех и она нуждается в оправдании. А оправдание возможно или извне, или изнутри. Извне - от Бога или от людей, изнутри - либо в покаянии, либо в удовлетворенности доказательств. Поэтому признающий себя грешником неправым кается перед Богом и находит в Нем оправдание, а гордец ищет оправдания у людей, доказывая перед ними свою правоту. Посему никакой гордый обыватель, даже номинально принадлежащий Церкви, никогда не может увидеть ее святости, а будет видеть одно только греховное, что относится к ее человеческой части. В житиях святых будет видеть мифологемы и свойственные жанру условности и гиперболы. В современных духоносных мужах - айболитов в очечках, в истории Церкви только иуд. С наслаждением будет выискивать в прославленных Церковью воинах Христовых проявления человеческой немощи, чтобы еще раз доказать себе, что "я не хуже". Будет доказывать, что Церковь Христова тоже погрешима, что царевича не Годунов убил, хотя все жившие в то время говорят, что он. И никогда не поймет, что святость не зависит от того, кто кого когда убил, а лишь от того - дал ли Бог Утешителеву благодать человеку или не дал. Если бы для Церкви было важно что, где, когда, она бы не изображала на иконах Пятидесятницы св. апостола Павла, вычеркнула бы из канона Нового Завета второго гадариинского бесноватого, а из Ветхого оставила бы только чуть-чуть, чтобы подогнать под нужный ответ совопроснику века сего. Церковь в этом не нуждается. Она по-прежнему сияет и светит всем в доме, и тьма не может объять этого света. И только более возлюбивший тьму собственного ока, только за то, что оно собственное, не видит этого света. Кто же от Истины, тот послушает голоса Своего Пастыря Христа и пойдет за Ним в Его церковь пастись на пажитях вместе с остальными овцами Его стада. Кто сочтет, что другие пажити приятнее на вид и вожделеннее, тот будет изгнан из рая Церкви, ветвь засохнет и будет годиться только в огонь. Но ведь все грешники, все гордецы изначала, от утробы матери своей! Кто же может тогда спастись закричим вместе с апостолами? Должен же быть путь! Он есть и, слава Богу, единственный, выбирать нужно не из разных дорог, а только хочу быть со Христом или нет. Сумею ли встать над своими пристрастиями? Верую во едину, святую, соборную и апостольскую церковь. Верую, что она одна. Верую, что Православная Церковь, которую перед собой вижу и которой принадлежу по крещению, - апостольская, т.к. непрерывно идет от них через возложение рук священства. Верую, что те, кого она прославила как святых, воистину святы. Верую, что Собор святых и есть Церковь Христова, и мое спасение в приобщении к этому Собору. Верую, что путь святых есть путь Христов, и если смогу им пройти, то достигну Царства Божия. Не надо смущаться! Любое смущения от лукавого. Как Ветхий Завет не есть учебник геологии, биологии, этнографии, истории, но богодухновенный рассказ человека о действующем в истории мира Боге, так и история Церкви - это жизнь на земле истинной Виноградной Лозы, прорастание ее в человечество, история возникновения на ней гроздьев святости. История о том, как Бог спасал человека от греха и о том, как спаслись те, кто этого очень хотел более всего земного. Но это и поучительная повесть о том, как многие, имевшие великие и малые дарования-таланты не дошли до конца, не сумели претерпеть все соблазны, засохли и отпали и о том, почему это случилось. Как всякое дерево переквашивает землю, состоящую из камней и перегноя, в чудесные плоды (но не всю землю, а только ту, которая припала к корню), так и Церковь Божия претворяет камень и гной человеческих сердец в плоды Духа Святого. И это происходит не со всем человечеством, но только с привившимися к лозе - Христу, ставшими частью Древа. Не смущайся, если тебя "пнут" в храме, знай, что это не благодать тебя отторгает от храма, от Церкви, хотя в отдельных случаях такое бывало, но восстающий грех, который и в другом человеке также воюет, как и в тебе. И боится твоего спасения и гонит тебя. Не смущайся. Бог хочет всем спастись. "Не бойся, только веруй" в это, потерпи, как и Бог терпит тебя. Не надо смущаться и видных невооруженным глазом немощей тех, кто носит имя христианина или принадлежит духовному чину, будь то монах, священник или даже епископ. С любой церковной высоты может ниспасть человек, вспомним апостола Иуду, и из любого падения может восстать, вспомним апостола Петра. Не будем осуждать никого, это не угодно Богу. Не будем ожидать чуда от человека, помня, что только благодать соделывает святых. Каждых грешен перед Богом и каждый ответит перед Ним за себя, и мы не знаем, каков будет путь соблазняющего сейчас нас человека, не знаем также, почему в данный момент он таков по отношению к нам. Постараемся простить его и отделить стремящуюся к Богу его душу от ее теперешнего греха и помолимся от всего сердца, чтобы Господь помог ему преодолеть сегодняшнюю немощь. Для всех желающих встать на путь приводящий в жизнь вечную, но не имеющих очей, чтобы в современной жизни увидеть святость и за ней последовать, нужно обратиться к опыту прославленных святых прошлого и постараться честно следовать по их стопам. Тогда дойдем до Силоамской купели прозрения, "очистив чувствия узрим". От чего их нужно очищать? От греховных страстей: гордости, тщеславия, честолюбия, сребролюбия, гнева, чревоугодия, блуда, уныния, сомнения, лени, болтливости, злобы, обмана, лукавства, жадности, злопамятности, мстительности, осуждения, человекоугодия, пристрастности, сквернословия, многопопечительности. Чтобы увидеть Истину, в нас "должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе" (Флп), ибо только "чистые сердцем Бога узрят". Если нам пригрезится другая истина, не принимаемая Церковью, то это соблазн змиев, который был "человекоубийца искони". Чтобы не заблудиться, не нужно "думать о себе высоко ", но, наоборот, научиться у Спасителя быть кротким и смиренным, чтобы не замутить греховным волнением свою душу и не потерять мирный дух. "Господи, верую, помоги моему неверию!" Вера Христова есть и заповедь Его, и добродетель. Если сумеем, несмотря на все соблазны, устоять в ней, если сумеем, делая усилия над собой, мужественно побеждая сомнения, поступать согласно вере, а не лукавым соображениям, т.е. совершая веру, как добродетель, то Спаситель увидит это и укрепит нас. "Без веры угодить Богу невозможно", а только лишь своей гордости. Идя путем веры мы встанем на путь святых и по милости Божией, если пребудем в смирении, достигнем того, что вводит ученика Спасова в Собор Святых Его - любви Христовой.