чудовищно. Именно евхаристическая экклезиология, соответствующая новозаветному и древне-христианскому пониманию Церкви, должна дать "тон" правильному отношению к этой церковной эмпирии и научить путям ее преображения изнутри". Теперь послушаем, что говорит о. Георгию протопресвитер Виталий Боровой (Выступление на Втором Преображенском Соборе Преображенского братства 17-18-го августа 1991 г.): "Имейте в виду, что очень многие положения, которые здесь были высказаны, вызовут несогласие и возражения и даже в некотором смысле обоснованные сомнения и возражения. Я, например, тоже могу разложить по полочкам все ваши предложения, хотя они мне идейно близки, как вы знаете. Но если разложить их по порядку, возникнет целый ряд и сомнений, и возражений, и советов... Я скажу так: хотите вы или не хотите, но основой жизни будущей Церкви у нас в силу необходимости, и просто экзистенциально, будет и должен быть приход... Храм должен быть открыт, чтобы туда люди могли приходить и уходить. Это и есть приход... Но имейте в виду, что если хотя бы десятую часть из того, о чем мы говорили, вы попробуете осуществить в приходах, то тут же вам всем будет и конец. Потому что в приходах это, к сожалению, неприемлемо, т.к. люди там не подготовлены. Это, может быть, в вашей общине сейчас собрались единомышленники, а если открыть вашу церковь всем и в нее придут люди с разных сторон и увидят то, о чем вы говорили, о. Георгий, то..., меня, например, это не будет шокировать, т.к. я понимаю и знаю историю и все прочее, но другие сразу же подадут жалобу Святейшему Патриарху". Отец Георгий не внял ни одному из ученейших богословов ХХ столетия протоиерею Иоанну Мейендорфу, ни "идеологически близкому" протопресвитеру Виталию Боровому. Теперь, я думаю, пришло время и от общецерковной конференции заявить о том, как воспринимается его деятельность церковным народом. Послушай, и не обижайся, дорогой о. Георгий. Твои титанические по масштабу и затраченной энергии труды видятся всем, кого я об этом спрашивал, как зловредная деятельность направленная на подрыв Церковных устоев. Воспринимаются, как намеренное создание параллельной церковной структуры для дальнейшего революционного переворота с целью поменять полуторатысячелетнее приходское церковное устройство на какое-то таинственное "синагогально-синаксарное". Выработанная тобою система оглашения приводит неофита не к современной церковной традиции, но к вымышленной тобой "псевдоапостольской", которая так же похожа на первохристианство, как недружеский шарж на самого человека. Твой эксперимент над очень дорогим, что сохранилось в церковном предании - имеется в виду богослужение - воспринимается только как кощунство. Неужели ты думаешь, что то, что Церковь отстояла от большевиков ценой жизни сотен тысяч и миллионов мучеников Русской Церкви она отдаст тебе для революционных вивисекций? Богослужение, на которое ты посягнул, подгоняя его на свой маленький рост не твое, а