Если совместить два вертикально расположенных маркера (точки) над правым глазом, то перед нами появится картина, напоминающая витражное изображение лица с цветком лотоса на лбу (вкладка 9), хотя его нос и рот закрывает фигура, словно бы застывшая в позиции для медитации. На голове у человека, чье лицо мы видим, одет шлем. В мифологии майя существует история о боге востока, Шиутекутли, божестве, идентичном Шипе-Тотеку, но исторически более молодом. Он был богом жертвоприношений. Его жертвы сжигались в жаровне, которую он носил за спиной, и поэтому ему требовался шлем, чтобы защитить себя от жара пылающего огня.
Божественный цветок лотоса символизирует перерождение и поклонение солнцу. Он возрождается каждый день, открывая свои лепестки, и поворачивается за солнцем, чтобы вновь закрыть их на закате.
На той же самой сцене, под лотосом, на лице человека в шлеме сидит фигура, похожая на медитирующего Будду, а под ней находится голова мальчика в шляпе с перьями и загадочным взглядом. Рот мальчика закрывает подвеска в форме летучей мыши. На полученном при помощи компьютера увеличенном изображении этой сцены видно, что подвеска содержит портрет Властелина Пакаля, с его характерной высокой прической, который появляется изо рта мальчика. Нос у мальчика маленький и кошачий по форме, и это позволяет ассоциировать его с ягуаром, символом Властелина Пакаля, животным, высоко почитаемым майя из-за его ценной шкуры, символизирующей золотую желтизну солнца, покрытого коричневыми (солнечными) пятнами.
Перья на шляпе позволяют ассоциировать мальчика с Кетцалькоатлем. Надписи на храме в Паленке говорят нам о том, что Властелин Пакаль взошел на трон в возрасте девяти лет[3].
Если перевернуть эту сцену вверх ногами (на 180 градусов), перед нами предстанет большое изображение «ольмекской каменной головы», которая смотрит на другое изображение — белого бородатого мужчины, расположенное ниже (вкладка 10). Лицо мужчины находится поверх фигуры маленькой летучей мыши, несущей во рту еще одну бусину.
Ольмеки — это племя центральноамериканских индейцев, которых можно назвать предшественниками майя. Они жили на побережье Мексиканского залива, в районе Сан-Лоренцо и Ла-Венте, и их культура, зародившись в районе И тысячелетия до н. э., пришла в упадок к 200 г. н. э. Об их культуре известно очень мало, за исключением того, что они вырезали из базальта огромные каменные головы в шлеме с чертами лица, типичными для негроидной расы (вкладка 10а). Археологи до сих пор не могут объяснить, кем является этот персонаж. Однако одна из расшифрованных историй с крышки из Паленке (вкладка 12) рассказывает о рождении пернатого змея Кетцалькоатля. В сцене 1 в верхней части картины изображен орел с распростертыми крыльями, летящий по направлению к зрителю. На его шее висят две половинки витой раковины, а под ним находится огромная голова змеи с высунутым языком.
В верхней части сцены 2 той же самой истории (вкладка 13) снова изображен орел с распростертыми крыльями, но на этот раз улетающий, и на его шее висит «целая» витая раковина. Над ним, в бордюрных кодах крышки (в круге), хорошо видны глаза Властелина Пакаля, наблюдающего за собственным рождением.
В нижней части рисунка можно увидеть изображение ольмекской головы с целой витой раковиной на лбу. Эти сцены позволяют предположить, что ольмекские головы были ранними изображениями Кетцалькоатля, которому поклонялись ольмеки.
На вкладке 10 мы видим ольмекскую голову вместе с птенцом летучей мыши, несущим во рту бусину, значит, у нас есть все основания предположить, что человек в склепе (человек с бусиной во рту Властелин Пакаль) в другой жизни был Кетцалькоатлем (для ольмеков), а также бородатым белым мужчиной (которого во всей Центральной Америке почитают как Кетцалькоатля). Связанная с ними сцена 9 (перевернутая на 180 градусов), по всей видимости, говорит нам о том, что мальчик в шляпе с перьями (несущий лотос, символ реинкарнации), Властелин Пакаль, был не только Кетцалькоатлем, но, в другом воплощении, и святым Буддой из Индии. Кроме того, похожее на витраж лицо бога востока и жертвоприношений Шиутекутли со святым символом лотоса может поведать нам историю о боге востока, который родился в хлеву после непорочного зачатия и умер на кресте.
В другой сцене (вкладка 14) человек из гробницы, изображенный с крыльями ангела, встает из саркофага и кланяется публике, объявляя конец «представления». На композиции из прозрачных копий, которая расположена ниже, видно, что после поворота на 180 градусов вместо кланяющегося ангела перед нами появляется бог зла и смерти в облике летучей мыши.
3
На самом деле, если руководствоваться общепринятой корреляцией календаря майя с юлианским календарем, то тексты на стенах Храма Надписей ясно свидетельствуют о том, что Пакаль взошел на трон в возрасте 12 лет, в 615 г. н. э., и правил 69 лет до своей смерти в 683 г. н. э.