Эти существа, заселившие своим потомством весь космос, сами стали направлять эволюцию. В их мирах зла нет, ибо всякое зло связано с несовершенством, с муками биологического и исторического развития и становления, с сумбуром страстей существ, не достигших мудрости. Но на некоторых планетах (Земля в их числе) совершенные позволяют жизни возникнуть самозарождением — во имя поддержания генетического многообразия жизненных форм. На таких планетах жизни приходится терпеть «чашу страданий»: «люди таковы, что только тяжкие страдания могут их переделать и вести к лучшему».
Космос влияет на людей не только в виде воли совершенных существ, но и как целое, как единая «громада Вселенной». И если воля человека относительна и условна, то воля Вселенной абсолютна, и Вселенная, если ей нужно, может вмешаться и не дать осуществиться воле отдельного человека. Что ж, многие люди простым анализом могут обнаружить в своей судьбе следы такого вмешательства.
Влияние эпохи сказалось и в социальных утопиях Константина Эдуардовича — он разрабатывал, например, проекты трудовых армий. Он считал возможным для расселения людей в космосе использовать все вещество Земли. Вспомним, что позднее эта идея встречается уже в сфере Дайсона.
Уходя от одной планеты, ставшей прародительницей жизни, разумные существа улетают в различных направлениях и обживают те миры, до которых в состоянии долететь. Затем от этих миров также улетают корабли, по нескольку штук сразу. Они способны найти подходящие для жизни миры. И так достаточно долго, по мере истощения жизненных ресурсов на планетах. Причем контактируя друг с другом впоследствии, существа могут не догадаться о своем родстве. Так разрастается «цветок жизни» во Вселенной, заполняя собой пространство в виде сферы, называемой сферой Дайсона.
У Циолковского есть произведение, названное «Воля Вселенной». Вот что пишет ученый:
Как будто все зависит от воли разумного существа, подобного человеку. Наш труд, мысль побеждают природу и направляют ее по желаемому руслу. Например, обрабатываем землю и получаем обильную пищу, приручаем животных, преобразовываем их и растения, строим дома, дороги, машины, облегчаем ими труд, заставляем работать силы природы, и они увеличивают наши силы в 10, 100, 1000 раз. Если бы ленились, не проявляли свою волю, то ничего бы не было и мы погибли бы от голода, холода, болезней, бесплодия и т. п.
…Если говорить о современном состоянии Земли, то воля космоса именно проявляется как воля неразумного существа. В самом деле, в делах Земли, в делах человечества мы видим смесь разумного с глупым, доброго с жестоким. Зачем нищета, болезни, тюрьмы, злоба, войны, смерть, глупость, невежество, ограниченность науки, землетрясения, ураганы, неурожаи, засухи, наводнения, вредные насекомые и животные, ужасный климат и т. п.? Смотря лишь на Землю, мы должны бы волю космоса сравнить с волей ограниченного существа. Но всегда ли будет Земля и человек в этом состоянии?
Вселенная породила человека, его слабый разум и волю. Но ведь они были раньше еще слабее, они потом развивались до теперешней силы и, можно надеяться, будут продолжать свое развитие. Какой степени оно достигнет, какие плоды даст — это теперь даже трудно себе вообразить.
Итак, есть полное вероятие в том, что воля космоса и на Земле проявится во всем блеске высочайшего разума. Совершенное состояние Земли продолжится очень долго в сравнении с горестным ее положением, каково настоящее. И тогда в счастии, блаженстве высший потомок человека скажет: воля космоса проявляется как воля мудрейшего и всесильного существа. Наш потомок только может обвинить эту волю в некоторой медлительности: почему космос не сразу создал счастье, а заставил часть материи испытывать прежде сумбур мук и страстей?
ФИЛОСОФИЯ КАЛУЖСКОГО УЧИТЕЛЯО домике одного из величайших ученых эпохи в Калуге написано немало статей и книг. Еще больше — о самом Циолковском. И давно уже стала хрестоматийной его цитата о том, что Земля — колыбель разума и что нельзя вечно жить в колыбели. Но тем не менее даже в числе гениев всех времен и народов человек этот является выдающимся.
Любовь к людям — очевидно, не совсем точное определение его духовного мира. Правильнее сказать — забота о человечестве, воспитание в людях убежденности в силе их коллективного разума. Он за всех нас болел душой.