Здесь, повторим, описано устройство той части Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков, которая была повторно завоевана османами = атаманами и казаками-ордынцами.
Обратите внимание, что Омар и его мусульманская администрация чеканят монеты с изображением креста! Современные историки пытаются как-то сгладить это (созданное ими самими) противоречие с ошибочной версией, будто христианская символика ВСЕГДА, дескать, была чужда исламской. Как мы видим, это не так. В эпоху МУСУЛЬМАНИНА Омара монеты были, оказывается, платежным средством ХРИСТИАНСКОЙ Империи. Ее назвали «исламской» — в современном смысле этот слова — лишь впоследствии, в эпоху XVII века.
9. Нисхождение во ад
Хотя канонические Евангелия не сообщают о сошествии Иисуса во ад, но эта тема обсуждается в других христианских произведениях и молитвах [537:2], с. 11. Сохранилось множество икон с изображением данного сюжета, рис. 1.23-1.24. Об этом же детально рассказывает и известное Евангелие от Никодима, относимое сегодня к апокрифам [29].
Рис. 1.23. Сошествие Христа во ад. Русская икона. Взято из [745:1], с. 242, икона 489.
Рис. 1.24. Сошествие Христа во ад. Русская икона. Взято из [745:1], с. 242, икона 491.
В Евангелии от Никодима говорится о панике, охватившей адские силы при появлении Христа. Иисус победил силы зла, сломал врата ада и вывел его пленников на свет, рис. 1.25. Об отражении этого сюжета в знаменитом «древне»-индийском эпосе Махабхарата и в «Божественной Комедии» Данте, см. нашу книгу «Казаки-арии: из Руси в Индию».
Рис. 1.25. Сошествие во ад. Иисус выводит оттуда людей. Ярославская икона. Взято из [308:2], с. 51.
Если в жизнеописание Пророка Магомета включен заметный слой сведений об Андронике-Христе, то мы должны натолкнуться и на сошествие Посланника Аллаха во ад. Наш логический вывод полностью оправдывается. Мы цитируем.
Ибн Хишам сообщает: Мне передали некоторые знатоки, ссылаясь на тех, кто им передавал слова Пророка, который говорил: «Меня встретили ангелы, когда я вошел в ближайшее небо, и каждый ангел встречал меня с улыбкой и радостью… И вот встретил меня один из ангелов… но он не улыбался. Я не увидел в нем той радости, которую увидел у других. Я спросил Джабраиля (архангела Гавриила — Авт.): „О Джабраиль, кто этот ангел, который… не улыбнулся?“… Джабраиль сказал мне:… „Он не улыбается. Имя этого ангела Малик и ОН ХРАНИТЕЛЬ АДА“». Пророк сказал: «Я сказал Джабраилю… „Не прикажешь ли ему, ЧТОБЫ ОН ПОКАЗАЛ МНЕ АД?“ Ответил: „Хорошо. О Малик! Покажи Мухаммеду ад!“ Он открыл крышку огня, и огонь забурлил, взметнулся. Я подумал, что он схватит все, что я вижу. Я сказал Джабраилю:…„Прикажи, пусть вернет его на свое место!“ И он приказал. Сказал огню: „Тухни!“ Огонь вернулся на свое место, туда, откуда вышел. Я бы сравнил это с тенью: так быстро вернулся на свое место… и Малик снова накрыл его крышкой» [300:2], с. 169.
Далее Магомет начинает свое путешествие по мрачному «небу» (то есть по аду). Абу Саид аль-Худри так передает слова Пророка: «Когда я вошел в ближайшее небо, то там увидел человека сидящего, которому показывают души сынов Адама. Когда ему представляют добрую душу, он радуется и говорит: „Добрая душа, вышла из доброго тела“. Когда ему показывают другие, он говорит: „Тьфу!“ И его лицо мрачнеет. Говорит: „Порочная душа, вышла из порочного тела“. Я спросил: „Кто это, о Джабраиль?“ Сказал: „Это твой предок Адам. Ему показывают души своих потомков“…
Потом я увидел мужчин с губами, похожими на губы верблюдов, у них в руках куски горящих углей, которые они бросают себе в рот и угли выходят у них сзади. Я спросил: „Кто эти, о Джабраиль?“ Ответил: „Эти кормились за счет средств сирот, поступали несправедливо“.
Потом увидел мужчин с огромными животами, подобных которым никогда не видел. Когда их подвергают огню, они наступают на свои животы и не могут сдвинуться с места. Я спросил: „А кто эти, о Джабраиль?“ Он ответил: „Эти покинули разрешенных им Аллахом женщин, и ушли к запрещенным им Аллахом женщинам“.
Потом я увидел женщин, подвешенных за груди. Я спросил: „А кто эти, о Джабраиль?“ Ответил: „Эти женщины родили детей не от своих мужей“» [300:2], с. 169–170.